丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。”遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。

〔注〕 　　丁令威：也作“丁令”、“令威”。　　遼東：初為郡，戰國燕置，郡治襄平(今遼寧遼陽)，西晉改國。　　靈虛山：又作靈墟山，在今安徽懷遠一帶。

本篇選自《搜神后記》。

兩漢魏晉求仙之風盛行，神仙道教蠱惑人心處很大程度上得益于其對生命永駐的執著信念。本篇受道教影響，宣傳長生不老。《類聚》、《事類賦注》、《三洞群仙錄》均引此文。末句詩又引作：“何不學仙去，空伴冢壘壘？”比之“何不學仙冢壘壘”布道設教之意旨更為明確。

鶴的意象在中古傳統文化中，是克享遐齡的吉祥飛禽，本有些仙風道骨的靈異之氣，丁令威羽化登仙，與仙鶴互體共生翱翔環宇，以清冷超逸的眼光俯視塵世滄桑，作歌詠嘆，悲憫沒被仙緣拯救的無數靈魂，相比于荒冢下的枯骨僵尸，是何等自由不拘，令俗人羨慕！誘人信教之用意，在韻散交叉的抒情敘事藝術中，是不言自明的。

文章巧妙地用了連鎖證明法，以虛妄之筆出入于仙凡之間，印證一個烏有故事的確存。你不信這人？丁公有名有姓有籍貫，有學道成仙的確切地點，有流傳千古的通俗歌謠。言之鑿鑿，不像是作偽的杜撰。你說他已經死了？遺世的丁姓后裔依舊恍惚惦念著上祖成仙的他。造仙要讓人信，選其后代作證當然最為可靠。于是讀罷你不得不佩服這位了不起的作者，既天衣無縫地布了教，又給后世留下如此令人向往的傳說。