題雍丘崔明府丹灶

美人為政本忘機，

服藥求仙事不違。

葉縣已泥丹灶畢，

瀛洲當伴赤松歸。

【前解】

爐火不必定有其事，政使決無，亦復無須說破，留得與他世上絕頂聰明男子寄托雄心，殊自快樂。但為之，亦有其地、其人、其時、其宜，方始相應。如深山閑院，其地也；晚年絕欲，其人也；長夏涼風，其時也；卻病攝心，其宜也。除此四者，而妄意成仙，甚至如崔，現為雍丘，而署安丹灶，此真老大不便也。看先生此一解四句詩，直是滿肚不然，卻作兩通回護。一、二，言為政久已忘機，早與仙理冥合；三、四，言今既從事修煉，定將解組即去。反之，便是服藥求仙，非為政之道；雍州公廨，非燒丹之所。而其詞令乃更委婉，此非其余詩人之所易到也。［看他“本”字、“不違”字、“已”字、“畢”字、“當”字、“歸”字，字字滿肚不然，卻又不說破。］

先師有訣神將助，

大圣無心火自飛。

九轉但能生羽翼，

雙鳧忽去定何依。

【后解】

后解，只為要問他“但”字、“何”字，言崔信慕既篤，功夫轉深，神必將助，火必自飛，理之自然，固不必說。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州蒼生，又如之何？真是教他撟舌抵齒，一時更無可對，妙絕，妙絕！○讀此詩，如知全集中有無數神仙丹藥之語，皆是當日雄心寄托，所謂世上絕頂聰明男子，則如先生者是也。我見近日食矢之人，矯誣上蒼，謂言天上官階，一如人世可以遷轉。于是誑諸小兒，紛紛求買，不半年后，群自詫語：“我是真人”“我是御使”“我是大夫”。彼倡之者固是乞丐無聊，獨不知和之者，其胸中作何意會也？