文天祥

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星;于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪?；?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山?慷慨吞胡羯。或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所旁薄，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論?地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟余遘陽(yáng)九， 隸也實(shí)不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北， 鼎鑊甘如飴， 求之不可得。陰房闃鬼火， 春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。 豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿存， 仰視浮云白。悠悠我心悲， 蒼天曷有極?哲人日已遠(yuǎn)， 典型在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀， 古道照顏色。

文天祥(1236—1282)，字宋瑞，號(hào)文山，吉水(今江西省吉安)人。他是南宋末年杰出的民族英雄，也是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。二十歲時(shí)，舉進(jìn)士第一，官至右丞相兼樞密使，封信國(guó)公。他在職時(shí)，正值元蒙軍隊(duì)大舉南侵，南宋處于亡國(guó)邊緣。1276年元軍圍臨安(今杭州市) 他被派往元營(yíng)中去議和。談判時(shí)因不肯屈服而被扣留。后脫逃至溫州，一再起兵抗元，曾收復(fù)了一些失地。為了救亡圖存，他積極組織抗戰(zhàn)，1278年底，不幸兵敗被俘，押送燕京(今北京市)監(jiān)禁。他拒絕了種種威脅利誘，至死不屈。1282年英勇就義。

《正氣歌》是文天祥在獄中寫(xiě)成的一首長(zhǎng)詩(shī)，表現(xiàn)了他的偉大的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)。那時(shí)，當(dāng)了元軍元帥的漢奸張弘范一再?gòu)?qiáng)迫文天祥招降堅(jiān)持抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張世杰，文天祥就寫(xiě)了《過(guò)零丁洋》詩(shī)給他，表示了誓死抗元的堅(jiān)決態(tài)度。《正氣歌》可與《過(guò)零丁洋》并讀。

《正氣歌》是一首五言古體詩(shī)，句數(shù)不限，長(zhǎng)短不論，形式比較自由，不受格律的束縛。文天祥被囚禁于燕京監(jiān)牢的一個(gè)小土室，盡管受盡折磨，但一身凜然節(jié)概，以頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的“正氣”來(lái)支撐自己堅(jiān)定不移的信念?！墩龤飧琛氛湟缰@種昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。

全詩(shī)分兩大部分。第一部分從“天地有正氣”起，到“道義為之根”止，主要是談不論山河日月，還是古今生死都少不了“正氣”，它是人類最崇高的道德。

開(kāi)頭六句指出天、地、人都是“正氣”的體現(xiàn)。“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星;于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”，其意思是：天地之間有一股正氣，分別給予萬(wàn)事萬(wàn)物以各種形體，下面則是大河高山，上面則是日月星辰，對(duì)人來(lái)說(shuō)就是浩然正氣，它充滿在廣闊的天地之間。這里所說(shuō)的“正氣”是指剛毅正大的意志，與“浩然”之意大抵相近。文天祥以大千世界的布有正氣，說(shuō)到人亦有正氣，一切都概莫能外，這實(shí)際上是表明他對(duì)正氣的堅(jiān)守篤信，以引為做人的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)文天祥來(lái)說(shuō)，這種正氣就是維護(hù)人的尊嚴(yán)的精神力量，就是威武不能屈，富貴不能淫，就是堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。所以“皇路當(dāng)清夷”以下的二十句，列舉了歷史上生當(dāng)亂世的英雄人物為例，指出他們之所以表現(xiàn)得至死不屈，就因?yàn)榫哂锌少F的正氣?！盎事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青”，其意思是：當(dāng)國(guó)家處于清明太平時(shí)期，有正氣的人就能在朝廷里發(fā)揮才能，而國(guó)家在艱難危急的時(shí)期，就能現(xiàn)之以氣節(jié)，讓高尚的情操記載于萬(wàn)古長(zhǎng)青的史冊(cè)里。這是文天祥對(duì)一個(gè)人要有正氣的總的看法及所抱有的明確態(tài)度。他在《過(guò)零丁洋》詩(shī)中所說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句真懇切至，感人肺腑的千古名言，就代表了他的這種看法及態(tài)度。正因?yàn)樗羞@種看法及態(tài)度，故而他對(duì)歷史上的十二位英雄人物是敬仰的：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪?；?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜??；驗(yàn)槎山?，慷慨吞胡羯。或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂?！币豢跉庹f(shuō)出了這么多的名人名事，如流水行舟，似石丸滾坡， 不可阻遏，氣勢(shì)充暢!這不只是說(shuō)明了文天祥的歷史知識(shí)是如此的豐富，而重要的是說(shuō)明了他要以這些人為楷模的決心之大。在文天祥看來(lái)，春秋時(shí)期齊國(guó)太史把崔杼殺戮國(guó)君的罪行記于史冊(cè)遭誅后，太史的兩個(gè)弟弟繼續(xù)寫(xiě)史又遭殺身之禍，另一個(gè)弟弟還是照樣寫(xiě)，使崔杼無(wú)法可施;春秋時(shí)期晉國(guó)的史官董狐也和上述齊國(guó)太史一樣，不憚生命之危險(xiǎn)，忠于記史的職守;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)滅于秦始皇之手，張良為替韓國(guó)報(bào)仇，找了個(gè)大力士，鑄了一個(gè)很重的大鐵椎，以伺機(jī)出擊秦始皇;漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴被拘留十三年，到北海邊牧羊受苦，始終拿著從漢朝帶去表明身份的憑據(jù)——節(jié)，不忘祖國(guó)，拒不投降;三國(guó)時(shí)劉璋手下的將軍嚴(yán)顏被張飛捉住，不怕砍頭，面無(wú)懼色，結(jié)果張飛將其放回;晉惠帝司馬衷時(shí)任侍中的嵇紹，在皇家內(nèi)部發(fā)生叛亂時(shí);用自己的身體掩護(hù)司馬衷而被殺死，鮮血濺到司馬衷的衣服上;唐朝安祿山造反圍困了睢陽(yáng)，張巡死守?cái)?shù)月，上城督戰(zhàn)，大聲喊叫，連牙齒都咬碎了;安祿山造反時(shí)，常山太守顏杲卿在城破時(shí)被俘，罵不絕口，安祿山將其舌頭鉤斷，還是罵聲不絕，一直到死;三國(guó)時(shí)魏國(guó)有個(gè)平日喜歡戴玄帽的管寧，隱居遼東，不肯和當(dāng)時(shí)的黑暗勢(shì)力妥協(xié)，高尚的品格儼如冰雪一般;三國(guó)時(shí)諸葛亮伐魏之前，呈《出師表》給蜀漢后主劉禪，忠言直諫，鬼神也被其忠心感動(dòng)得流淚;東晉時(shí)愛(ài)國(guó)志士祖逖一心想收復(fù)淪陷的土地，渡過(guò)長(zhǎng)江時(shí)，敲著船槳對(duì)江水發(fā)出了“若不能平定中原，決不再過(guò)這條江”的誓言，氣勢(shì)壓倒了異族侵略者;唐時(shí)朱泚謀反，段秀實(shí)不肯同流合污，持笏猛擊朱泚頭部，因此遇害。這些充滿正氣的人物，光耀千秋，名垂萬(wàn)代。文天祥所推崇的這些歷史人物，也有的不盡妥當(dāng)，但通過(guò)對(duì)他們的頌揚(yáng)來(lái)激勵(lì)自己的正氣，這種精神是值得肯定的。他認(rèn)為“是氣所旁薄，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論!”其意思是：這股正氣磅礴，凜然長(zhǎng)存，當(dāng)它直沖日月時(shí)，生死都會(huì)置之度外。這說(shuō)明他要踏著歷史上這些英雄的腳印，裹挾正氣，去走上殺身報(bào)國(guó)的道路。連生死都不放在話下，他還顧及其他什么呢!“地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根”，這是文天祥的最高信仰。就他的認(rèn)識(shí)，是說(shuō)天地的存在依靠的是正氣，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V這維護(hù)倫理道德信條的三綱，依靠的也是正氣，沒(méi)有正氣，天塌地陷，綱無(wú)定則，所以今人也要仿效古人，高唱正氣歌去為國(guó)盡忠。當(dāng)然，文天祥在這里說(shuō)的“正氣”的具體內(nèi)容和堅(jiān)持的倫理道德觀念是屬于封建主義的思想范疇的，有著歷史、階級(jí)的局限性，然而從另一個(gè)方面反映出了他不屈不撓的英雄性格與意志，卻是十分感人的。

第二部分從“嗟余遘陽(yáng)九”起到結(jié)尾，主要是談自己是如何憑借正氣承受了精神上的折磨與肉體上的痛苦的，作好了以死殉國(guó)的思想準(zhǔn)備。

首先敘述了被囚后的不幸遭遇?！班涤噱荜?yáng)九，隸也實(shí)不力”，在不吉利的時(shí)刻，碰上惡運(yùn)了， 自己也實(shí)在不得力啊!文天祥在這里作出悲嘆，乃出于他對(duì)被俘的怨恨，因?yàn)檫@一來(lái)人身失去了自由，他也就無(wú)法去為國(guó)事奔勞。在他心上思念的還是“山河破碎風(fēng)飄絮”，無(wú)奈“身世浮沉雨打萍”(引自《過(guò)零丁洋》)，加之陷落敵手，不禁內(nèi)心不安，責(zé)怪自己沒(méi)有對(duì)付險(xiǎn)惡環(huán)境的能耐。他被俘后隨即被押解：“楚囚纓其冠，傳車送窮北”。囚車將他送到了荒涼的北方，他要學(xué)楚囚鐘儀戴著南方的帽子時(shí)刻不忘祖國(guó)一樣不忘宋朝。他知道他的生命危在旦夕，免不了要受到酷刑的煎熬，但他對(duì)這些視之等閑，想到“鼎鑊甘如飴，求之不可得”，反認(rèn)為即使將他放到鍋里活活煮死也會(huì)感到甜如糖漿。這是他甘心情愿地為國(guó)犧牲的一種豪邁之情的表示。所謂“求之不可得”云云，也是他不茍活人世，只求早死的堅(jiān)貞不屈的精神狀態(tài)。他被押解后就是下獄：“陰房闃鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠?！币徽f(shuō)牢房的陰森幽暗，鬼火閃爍，院門(mén)緊閉得一片漆黑，這里根本沒(méi)有春光的溫煦;二說(shuō)關(guān)在一起的囚徒混雜，如庸牛與駿馬同槽， 自己也象鳳凰落入雞窩;三說(shuō)在這樣的監(jiān)獄中自己蒙受風(fēng)寒后定會(huì)棄骨溝壑。由此可見(jiàn)，文天祥是在怎樣的含辛茹苦，然而他經(jīng)得住一切考驗(yàn)：“如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。哀哉沮洳場(chǎng)， 為我安樂(lè)國(guó)。”在他被囚的兩年中，想不到一切惡毒疫氣都退避了，而令人可悲的這么一個(gè)低下陰濕的地方，他卻將其看作是他的安樂(lè)國(guó)。他的這種適應(yīng)惡劣環(huán)境，抵御疾病侵染，克制感傷情緒的樂(lè)觀胸懷是多么博大啊!下面文天祥作了自我解釋，使人們明白了他為什么能夠承受如此的磨難的：“豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。”出語(yǔ)舉重若輕，實(shí)有千鈞之力。他說(shuō)：我哪里有什么竅門(mén)，使得陰陽(yáng)寒熱不能損害我呢，只因?yàn)槲倚牡毓饷?，象晴空里的白云一樣毫無(wú)牽掛罷了。這告訴人們，他善養(yǎng)浩然之氣，以正氣戰(zhàn)勝了邪惡。他是借著自己在獄中經(jīng)歷的敘述，說(shuō)明他是在正氣的支持下安之若素的。

其次表示要以具有“正氣”的先輩賢哲作為榜樣來(lái)鼓舞自己。文天祥一直是在干戈擾攘的戰(zhàn)斗中度過(guò)的，為祖國(guó)的瀕于滅亡沉痛，為無(wú)力挽狂瀾之既倒嘆息，所以“悠悠我心悲”，心中憂郁無(wú)限，“蒼天曷有極?”就象蒼天無(wú)垠沒(méi)有盡頭。他振作起精神，在全詩(shī)的末四句寫(xiě)道：“哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色”。其意思是：古代的忠義貞節(jié)之士雖一天天離我遠(yuǎn)了，但是他們是我學(xué)習(xí)的榜樣。在牢獄里讀著圣賢的詩(shī)文，古人的道德范例，永遠(yuǎn)在我面前閃爍著亮采。這與前面列舉的古代賢士相為呼應(yīng)，將“正氣”突出到很高的地位。同時(shí)，暗示著他隨時(shí)隨地為國(guó)捐軀，以自己的壯烈的行為為寫(xiě)出的這首《正氣歌》劃上最后的句號(hào)。

這首《正氣歌》寫(xiě)得沉郁、悲壯，可謂文天祥的“正氣”是：錚錚鐵骨志不摧，耿耿忠心動(dòng)天地。它具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，透過(guò)詩(shī)句，我們看到了一個(gè)古代民族英雄的高大形象!