三國(guó)兩晉南北朝·干寶·楊公施水

亦題《楊伯雍》、《楊伯雍種玉》。東晉志怪小說(shuō)。干寶撰。原載《搜神記》卷十一。《水經(jīng)注》卷十四、《藝文類聚》卷八十三、《初學(xué)記》卷八、《蒙求注》下、《敦煌石室古籍叢殘·唐人類書》卷一、《太平御覽》卷四十五皆載錄(文各有異)。李格非等《文言小說(shuō)》、舒佩實(shí)《漢魏六朝小說(shuō)選譯》均選錄。本事亦見《孝子傳》(《北堂書鈔》卷一四四引載)、《孝德傳》(《太平廣記》卷二九二引載)。小說(shuō)敘寫：經(jīng)紀(jì)人楊伯雍是個(gè)孝子，父母亡后，他就在父母所葬地的山中結(jié)廬，為父母守孝。山上無(wú)水，他便從山下取水，施舍給山上的行人飲用。三年后的一天，一飲者送來(lái)一斗石子，讓他種在高而平的石頭地里，并說(shuō)“種下后定會(huì)長(zhǎng)出玉米來(lái)”，還說(shuō)他“后當(dāng)?shù)觅t妻”。楊公乃種其石，數(shù)年后，果然長(zhǎng)出小玉。其時(shí)，右北平有一徐姓大戶的姑娘，品貌均好。楊伯雍上門試求，徐父笑曰：“拿一雙白璧來(lái)，可以許婚。”楊即至田中，拿得白玉五雙往聘。徐父大驚，遂嫁女于楊公。皇帝聞而異之，便拜楊公為大夫。本篇通過(guò)楊公行孝行義而得玉、得妻、得官的故事，反映了人民對(duì)幸福生活的渴求，表現(xiàn)了作者勸人行善的思想傾向。楊伯雍葬父母于高山之中，結(jié)廬守孝，同時(shí)又不辭勞苦，汲水施舍，的確大孝大義。而送石子的神人，感其三年如一日的行善之誠(chéng)，送其玉種，使其因之既得品貌雙全之妻，又得高官厚祿。真是“善有善報(bào)”。作品故事完整，行善得“好婦”等情節(jié)，饒有民間故事的意趣。人物形象也描寫得較為生動(dòng)。如寫名門徐氏對(duì)楊伯雍求婚的反應(yīng)：“徐氏笑以為狂，因戲云：得白璧一雙來(lái)，當(dāng)聽為婚。”僅此一筆，人物情貌盡出，生動(dòng)地表現(xiàn)了徐氏既瞧不起眼前這個(gè)求婚者而又不失大家長(zhǎng)者身份的神態(tài)。作品對(duì)后世頗有影響。《事類賦注》卷九、《太平寰宇記》卷七十、《類說(shuō)》卷七、《紺珠集》卷七等皆引有此故事。楊伯雍，據(jù)汪紹楹考證，當(dāng)作“陽(yáng)伯雍”。