三國兩晉南北朝·沈約·點睛

南朝梁志人小說。沈約撰。原載《俗說》。《北堂書鈔》卷一三四、《太平御覽》七五○皆引載。魯迅《古小說鉤沉》輯錄。這是一則關于東晉名畫家顧愷之(約345—406)的佚聞。敘寫：顧虎頭(顧愷之的小字)為人畫扇，畫嵇、阮，都不點眼睛，便送還扇主。扇主問之，顧答：“點眼睛便欲能語!”通過對顧愷之關于“點睛”言論和行為的描寫，不僅贊揚了顧氏作畫的高超技藝，而且也“隱約而堅決地表達了作者自己行文敘事的指導思想，即作文章也要有點睛之筆”(王壽魁語)。顧愷之是六朝精于繪畫的“三絕”(即“才絕、畫絕、癡絕”)大師，他在為扇主畫阮籍、嵇康這兩位“竹林賢人”的肖像時，居然不畫眼睛，真可謂“奇”! 可是，他還說什么“點睛便能語”，則是“奇之又奇”了。其實，這奇行奇言蘊含著深意。顧愷之畫人很注重畫眼睛，曾云：“四體妍媸，本無關于妙處;傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)之中。”則主張以形寫神，認為人物畫中的點眼之筆是繪畫創作中的關鍵環節，故有“手揮五弦易，目送歸鴻難”的著名繪畫理論。沈約寫此篇小說。體現的即顧愷之的創作思想，強調的也正是“點睛”。“點睛便能語”正是對“以形寫神”主張的形象化表達。小說全文，不事雕琢，簡潔質樸，雋永含蓄，生動傳神。通篇也不過三十四字，但通過有選擇地記述人物的只言片語或微小舉動，而把一代名畫家的氣質、風度、愛好、特長等，寫得極為鮮明生動，展現出了人物的性格特點。作者行文采用了“欲擒故縱”的藝術手法，以“不點睛”，來強調“點睛”，語言精警，貼切自然，令人醒目，給讀者以無限遐想。本文勾畫的“點睛”，對后世影響頗大。唐人張彥遠《歷代名畫記》故事曾記有張僧繇畫白龍點睛后“龍乘云騰去上天”的故事(即“畫龍點睛”成語之出處)即據本故事衍飾變化而成。