《隋唐演義》的主要內(nèi)容,《隋唐演義》導(dǎo)讀

《隋唐演義》是清初時一部通俗歷史演義小說。褚人獲撰。主要版本有清康熙五十八年(1719)四雪草堂重訂本，嘉慶十年 (1805) 《繡像隋唐演義》，1981年云南人民出版社標(biāo)點本 《隋唐演義》。

褚人獲，字稼軒，又字學(xué)稼，號石農(nóng)。長洲(今江蘇省蘇州市)人。約生于明末，主要活動于順治、康熙年間，他與尤侗、毛宗崗、洪升等人交往甚深。他一生布衣不仕，“少而好學(xué)，至老彌篤”，喜詩文，又窮搜群書秘籍，不僅是知識淵博的學(xué)者，且在文壇頗有聲名。他著有《讀史隨筆》、《退佳瑣錄》、《圣賢群輔錄》、《續(xù)蟹譜》、《鼎甲考》等。創(chuàng)作除長篇小說《隋唐演義》外，還撰有文言筆記小說集《堅瓠集》66卷。

《隋唐演義》是一部比較優(yōu)秀的歷史演義小說。全書100回，取正史、野乘所記隋唐間奇事、快事、雅趣事，匯纂成編，敘述了從隋文帝楊堅即位伐陳起，至唐明皇從四川反回長安止，約170年間的歷史故事，著重描寫了隋煬帝、唐太宗、唐明皇的宮闈故事，以及有關(guān)秦瓊、單雄信、程咬金、李靖、羅士信等人的英雄傳奇。

《隋唐演義》突出歌頌了民間流傳的英雄豪杰的動人故事，證明有德者得天下，無德者失天下，在客觀上也揭露了隋、唐兩朝封建統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫、奢靡生活，有一定的歷史借鑒作用。但由于歷史的局限，書中充斥著封建思想、迂腐道德和落后迷信內(nèi)容，值得批判。

《隋唐演義》受唐、宋以來《開元天寶遺事》、《長恨歌傳》、《太真外傳》、《開河記》、《迷樓記》、《海山記》及明人羅貫中《隋唐志傳》、齊東野人《隋煬帝艷史》和袁于令《隋史遺文》等影響而衍成。作者于清康熙十四年(1675)原刊本序中云：“《隋唐志傳》創(chuàng)自羅氏，纂輯于林氏，可謂善矣。然始于隋宮剪彩，則前多闕略，厥后補(bǔ)綴唐季一二事，又零星不聯(lián)屬，觀者猶有議焉”，他遂撰此書以補(bǔ)救《隋唐志傳》之不足。

《隋唐演義》內(nèi)容雖然繁多，但實際上是二大線索，其一是帝王的宮廷生活，其二是草澤英雄，將二者有機(jī)地交織在一起，編織成頭緒較多的色彩斑斕的歷史畫卷，使全書內(nèi)容松而不散，有內(nèi)在的聯(lián)系。即由于帝王的昏庸、荒淫、殘暴，才引起社會動蕩，才使無數(shù)草澤英雄顯露出自己崢嶸頭角，走上以暴抗暴的道路。《隋唐演義》深受講史、話本小說之影響，它不大注重情節(jié)設(shè)計和史料真實，而是以故事的生動性和趣味性為主，如將李靖代龍布雨，紅拂女夜奔，狄去病探穴見巨鼠，花木蘭替父從軍，李太白醉草嚇番書等民間傳說，極巧妙地點綴在書中，增添了小說傳奇色彩。但因作者過分追求故事性，不僅忽視了對復(fù)雜人物性格的塑造，也忽視了強(qiáng)化故事情節(jié)中矛盾沖突，致使小說中的人物性格一般比較模糊，故事情節(jié)缺乏應(yīng)有的高潮。