《孟子字義疏證》作品簡析與讀后感

清戴震著。共3卷。初稿原名《緒言》，后更名為《孟子私淑錄》，定稿時改為今名。戴震(1723～1777)字東原，清代著名考據(jù)學(xué)大師，曾任《四庫全書》纂修官。校訂歷書、地理書等，擅長考據(jù)、訓(xùn)詁、音韻，一生著述很多，有《戴氏遺書》、《戴東原集》傳世。該書主要內(nèi)容是通過解釋《孟子》中的理、天道、性、才、道、仁義禮智、誠、權(quán)等概念，闡發(fā)作者自己的哲學(xué)思想。并批判程朱理學(xué)關(guān)于理、欲的觀點，認(rèn)為“理存乎欲”，反對用天理禁錮人的正常欲望，該書卷上說;“問：《樂記》言滅天理而窮人欲，其言有似于以理、欲為邪、正之別，何也? 曰：性，譬則水也;欲，譬則水之流也，節(jié)而不過，則為依乎天理，為相生養(yǎng)之道，譬則水由地中行也。窮人欲而至于有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事，譬則洪水橫流，泛濫于中國也。孟子曰‘性也’，繼之曰‘有命焉’。命者，限制之名，如命之東則不得而西，言性之欲之不可無節(jié)也。”卷下中又說：“凡事為皆有于欲，無欲則無為矣。有欲而后有為，有為而歸于至當(dāng)不可易之謂理。無欲無為，又焉有理?”同時又批評程頤、朱熹說：“宋儒程子、朱子，謂不出于理則出于欲，不出于欲則出于理，視人之饑寒號呼男女哀怨，以至垂死冀生，無非人欲，空指一絕情欲之感者為天理之本然。小之一人受其禍，大之天下國家受其禍!”其中已包含有啟蒙主義思想的因素，在反對清代君主專制中，曾發(fā)生過巨大影響。此書版本主要有乾隆四十四年(1779)孔繼涵輯《戴氏遺書》本，《安微叢書》《戴東原先生全集》本，1961年中華書局標(biāo)點本及1982年再版本，和1980年上海古籍出版社《戴震集》本。