《生的與熟的》作品簡析與讀后感

法國人類學家列維·斯特勞斯的名著《生的與熟的》，1964年由巴黎布隆出版社出版。作者在這部美洲土著居民的神話中，以其開創的結構人類學揭示出未開化土著居民荒誕的傳奇故事中的哲理意義。處于巴西腹地的博羅羅族中間流傳著這樣一個傳說：從前，在一個村子里有一個首領叫巴伊多戈戈。一天，他的妻子去森林采果，幼小的兒子尾隨其后，目睹了母親被一個近親男人侵犯的情景。巴伊多戈戈獲悉此事，怒不可遏。他先讓那個男人渾身中箭而死，又在夜間殺死了妻子，隨即找了4頭犰狳在床下挖了個深坑，秘密地掩埋了尸體。兒子悲傷地到處尋找母親，當然是毫無結果，而后變成一只鳥飛上天空。恰巧，鳥糞自天而降，落在巴伊多戈戈的肩上。不久，他肩上的鳥糞中長出了一棵大樹，巴伊多戈戈終日負著沉重的贅物，深感疚愧，遂獨自外出流浪。每當他停下休息時，面前干旱的大地上就出現湖泊、河流。后來，他肩上的樹逐漸消失了。他非常喜愛自己創造出的碧波蕩漾的環境，便不再回村，而以文化英雄的身份統治著到處是水的死者的村莊。后來，他率領著披掛漂亮鳥羽、樹片裝飾品的死者去拜訪生者的村莊，還把他們發明的裝飾品贈送給生者。這個看上去有悖常理的神話，用列維·斯特勞斯的結構人類學分析，可見其系統性。兒子變成飛鳥，父親肩上長樹的故事，其含義表示天地相互分離且各自獨立存在。蒸發成云又降雨給大地，來往于天地之間的水，成為天地聯系的中介和構成宇宙的基礎。死者帶著裝飾品等去訪問生者的情節，明顯具有文化起源說的意義。此書與列維·斯特勞斯的其他3本專著構成了《神話論》四部曲，勾勒出以80多位神為主線的南北美洲土著居民神話的概貌，其獨特的結構人類學研究方法的應用，被認為具有劃時代的意義。