《荊釵記》作品簡析與讀后感

南戲劇本。《六十種曲》署柯丹丘著。柯丹丘，是元末明初戲曲家。一說此劇是明初寧獻(xiàn)王朱權(quán)作。另外多有岐說。《荊釵記》和《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》(簡稱“荊劉拜殺”)并稱為元末明初四大傳奇(傳奇由南戲發(fā)展而來，至元明之際，它們之間的界限已很難劃定)，與《琵琶記》同為南戲中最負(fù)盛名的作品。《荊釵記》寫王十朋和錢玉蓮的愛情婚姻故事：錢玉蓮鄙棄富豪孫汝權(quán)的求婚，寧嫁一貧如洗以荊釵為聘的王十朋。十朋考中狀元后因拒絕丞相逼婚，被貶潮州。玉蓮則拒絕孫汝權(quán)逼嫁，投江殉情，但為人救起。十朋聞玉蓮“死”訊后矢志不娶;玉蓮誤聽十朋“病亡”噩耗，執(zhí)意不嫁。后二人同往玄妙觀各自為“亡夫”、“亡妻”祈求冥福，夫妻相逢，玉蓮以荊釵為憑，得以和十朋團(tuán)圓。王十朋，南宋人，官至龍圖閣學(xué)士，劇情與他生平不符。劇本抨擊了富豪的罪惡行徑，歌頌了錢王堅貞不二的愛情，對十朋富貴而不易糟糠之妻予以充分肯定。貧寒士子考科舉及第之后往往拋棄結(jié)發(fā)妻子，富貴易妻成了一種相當(dāng)普遍的社會現(xiàn)象。《荊釵記》以戲劇形式表示了對這一問題的關(guān)注，是一部有積極意義的作品。盡管該劇意在宣揚(yáng)“義夫節(jié)婦”，稱譽(yù)他們“千古永傳揚(yáng)”(第一出《家門 》)，但不應(yīng)因此而抹殺了它的進(jìn)步性。《荊釵記》情節(jié)曲折，關(guān)目生動，語言本色而寫情逼真。明人何良俊、徐復(fù)祚曾以為勝過《琵琶記》，呂天成則認(rèn)為可“仰配《琵琶》而鼎峙《拜月》”;把它列為四大傳奇之首是有其道理的。此劇風(fēng)行明清，至今昆曲、湘劇、川劇、滇劇、莆仙戲、梨園戲等劇種仍經(jīng)常演出。《荊釵記》有多種刊本。現(xiàn)今流傳者皆為明人改本，其中嘉靖“溫泉子編集、夢仙子校正”的《新刻原本王狀元荊釵記》較近原本。另有《六十種曲》本等。解放后，鄭振鐸將該劇收入《古本戲曲叢刊初集》，1980年江蘇廣陵古籍刻印社出版《暖紅室匯刻傳奇荊劉拜殺》。