《子不語》作品簡析與讀后感

志怪類文言短篇小說。24卷。《續子不語》10卷。作者清袁枚(1716～1797)，字子才，號簡齋，錢塘人。乾隆四年進士，授翰林院庶吉士，乾隆七年改放外任，歷任溧水、江浦、沐陽、江寧等知縣，頗有政聲，乾隆十三年辭官，定居江寧，筑室小倉山下隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生，從此不仕，放情聲色、廣交文士，酷好著述。四方宗仰，是清代著名的詩人、詩論家。晚年號倉山居士。

袁枚以詩名天下，乾嘉時代表詩人。活躍詩壇60余年，存詩4000余首。文章以才氣見長，享有盛名，如《祭妹文》、《與蔣苕生書》等膾炙人口，廣為流傳。其詩話著作主張“性靈說”，在詩歌理論史上占有重要地位。袁枚一生著述甚多，尚有《小倉山房詩文集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷等。

《子不語》取名于《論語·述而》“子不語怪、力、亂、神”，可見主要是記載鬼神怪異之事。后因元人說部中有同名之書，遂改題為《新齊諧》，但后人仍用《子不語》呼之。書中故事多宣揚因果報應，轉世托生、冤魂索命、厲鬼為祟的故事比比皆是。曾借鬼口說出“君須知萬類不齊，有人類而不如怪者，有怪類而賢于人者，不可執一論也”，反映出作者對黑暗專制社會的批判，與《聊齋志異》異曲而同工。書中還多處描寫了陰曹地府的情景，實際上是人間社會的倒影，吏治腐敗、賄賂公行、官貪吏虐、草菅人命的現實象在是人間所習見，“美則過于美，惡則過于惡，極像日下人情世態”一語破的。書中對束縛才智的時文八股及抑制本性的程朱理學多有抨擊，對漢學、宋儒極盡嘲諷挖苦，對禁欲主義給予無情的揭露。如“沙彌思老虎”表現了人欲的不可回避。還有些故事表現了對妓女的同情。這無疑是對“萬惡淫為首”的封建禮教的沖擊。道光二十四年下令禁毀。

《子不語》取材宏富，文章不事雕琢，自然雋永，別具一格。魯迅先生《中國小說史略》云：“其人屏去雕飾，反近自然，然過于率意，亦多蕪穢，自題‘戲編’，得其實矣”。當為的評。1986年上海古籍出版社出版點校本。