《文心雕龍》作品簡析與讀后感

劉勰(466?～539?)，字彥和。祖籍東莞莒縣(在今山東)，居京口(今鎮江)。歷南朝宋齊梁三朝，是我國古代著名文藝理論家。早年家貧，不婚娶，依沙門僧祐，研習佛教經論。入梁出仕，曾為東宮通事舍人等職。晚年出家為僧，法名慧地。《文心雕龍》完成于齊末，這是我國第一部有嚴密系統的完整的文學理論專著，在我國文學批評史上具有劃時代的意義。范文瀾說：“彥和精湛佛理，《文心》之作，科條分明，往古所無。”(《文心雕龍注》)這部書受到了世界上許多國家文藝理論家越來越多的注意和重視。全書10卷50篇，又分為上下兩編，各25篇。以文章雕縟成體，取戰國齊人鄒衍別名雕龍奭為義，故稱《文心雕龍》。全書可分4部分：一、《原道》至《辯騷》5篇，是全書的總綱，闡述文學應該宣揚圣道、裨益風化的道理。其中《宗經》一篇，更是理解全書的核心。二、《明詩》至《書記》20篇，論述各種文體的源流及其特點，敘述它們的歷史發展過程，不同時期作家作品的面貌及其成就的高低，是文體論。三、《神思》至《物色》20篇(《時序》不計在內)以“剖情析采”為中心，重點研究有關創作過程中各個方面的問題，是創作論。四、《時序》至《程序》4篇，則主要是文學史論和批判鑒賞。三、四兩部分，是全書最主要的精華所在。最后一篇《序志》，敘述作者寫作此書的動機、態度、原則。這實際上是全書的總序，古人著書，總序往往置于卷末。全書強調文學的社會功能，抨擊了不能濟世致用的“浮詭”、“訛濫”的文風，注意作家品格高下和政治得失，建立了具有樸素唯物主義思想的文學史觀。但全書強調征圣、宗經，對正在形成的小說不屑一顧，對司馬遷的評論也有失公允，表現了作者的思想局限性。全書用駢文寫成，有的地方深奧難解，影響該書的傳播。

《文心雕龍》各種版本甚多。現存最早的刻本，是上海圖書館藏元至正本。這個本子是后來幾乎所有版本的祖本。在眾多的版本中，清人黃叔琳《文心雕龍輯注》和今人范文瀾《文心雕龍注》最具特色，二書均曾多次印行。另有楊明照《文心雕龍校注》及《文心雕龍校注拾遺》、王利器《文心雕龍校證》、周振甫《文心雕龍注釋》、劉永濟《文心雕龍校釋》等，亦各有其長處。研究、翻譯方面的著作也很多，如王元化《文心雕龍創作論》，陸侃如、牟世金《文心雕龍譯注》，1989年上海古籍出版社出版詹锳校證《文心雕龍義證》。