《遠游》簡介|介紹|概況

楚辭篇名，舊謂戰國屈原作。近代研究者多認為不可信。漢王逸《楚辭章句》說：“《遠游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無所告訴，乃深惟元一，修執恬漠，思欲濟世，則意中憤然，文采鋪發，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。”宋朱熹《楚辭集注》說：“《遠游》者，屈原之所作也。屈原既放，悲嘆之余，眇觀宇宙，陋世俗之卑狹，悼年壽之不長，于是作為此篇。思欲制煉形魂，排空御氣，浮游八極，后天而終，以盡反復無窮之世變。雖曰寓言，然其所設王子之詞，茍能充之，實長生久視之要訣也。”清王夫之《楚辭通釋》說：“原此篇，與《卜居》、《漁父》皆懷王時作。故彭咸之志雖夙，而引退存身、以待君悔悟之望，猶遲回而未決。此篇所賦，與《騷》經卒章之旨略同，而暢言之。”清蔣驥《山帶閣注楚辭》說：“幽憂之極，思欲飛舉以舒其郁，故為此篇。”今人陸侃如、馮沅君《中國詩史》說：“《遠游》非屈平作的證據有三：1《遠游》有模仿司馬相如《大人賦》的嫌疑。不但在結構方面完全相同，詞句上也有整段抄的……。2、這篇所舉人名為屈平時所無。例如韓眾(一作終)是秦始皇時的方士，于三十二年(前二一五年)同侯公石生一起求仙人不死之藥的。3、這篇所表現的思想與屈平異。從《離騷》等篇看來，他是入世的，《遠游》是出世的。”郭沫若《屈原賦今譯·后記》說：“《遠游》一篇，結構與司馬相如《大人賦》極相似，其中精粹語句甚至完全相同，基本上是一種神仙家言，與屈原思想不合。這一篇，近時學者多認為不是屈原作品，據我的推測，可能即是《大人賦》的初稿。司馬相如獻《大人賦》的時候，曾對漢武帝說，他‘屬草稿未定’。未定稿被保存了下來，以其風格類似屈原，故被人誤會了。”此篇內容帶有濃厚的求仙思想，與屈原其它作品不類，故今研究者多認為非屈原所作。全篇一百七十八句，敘述了自己因為遭受迫害、感到痛苦，而遠離濁世、縱游上下四方，聞仙樂而觀妙舞、清靜無為、超然物外的過程，反映了因精神上的苦悶而幻想出世的思想情狀。想象奇偉，鋪張揚厲，描寫生動而富于變化，遠勝于后來刻板的漢代大賦。同時，它又是古代游仙詩的濫觴。