《菩薩蠻·小山重疊金明滅》簡介|介紹|概況

唐詞篇名。溫庭筠作。清張惠言說：“此感士不遇也。篇法仿佛《長門賦》，而用節節逆敘。此章從夢曉后，領起‘懶起’二字，含后文情事，‘照花’四句，《離騷》初服之意。”(《詞選》)陳廷焯說：“飛卿[菩薩蠻]十四章，全是變化《離騷》，古今之極軌也。徒賞其芊麗，誤矣。”(《白雨齋詞話》)王國維則以為“興到之作，有何命意”，張惠言之論， “深文羅織”(《人間詞話》)。今人夏承燾說：“全詞描寫女性，這里面也可能暗寓這位沒落文人自己的身世之感”。認為張惠言拿屈原來比他，“無疑是附會太過了”(《唐宋詞欣賞》)。俞平伯則認為“旨在寫艷”，“‘雙雙金鷓鴣’，此乃暗點艷情”。(《讀詞偶得》)顧學頡據《唐詩紀事》卷五十四記載，說明溫詞[菩薩蠻]十四首是令狐绹叫溫代作，都是供奉皇帝給宮女們唱的宮詞，內容是寫宮庭生活，這首詞“就是一幅高超的仕女畫美人春睡圖”(《唐宋詞鑒賞集》)。劉永濟以為“此首則寫夢醒時之情思也”，抒離愁別恨(《唐五代兩宋詞簡析》)。沈祥源、傅生文說“通篇寫閨怨之情。”(《花間集新注》)胡國瑞說：“這首詞的內容很簡單，它只是表現出一個女子從床上醒來而起床梳妝而穿上衣服一系列的動態。”(《論溫庭筠詞的藝術風格》，載《文學遺產增刊》第六輯)邱世友認為王國維批判張惠言的穿鑿附會，窮究寄意，當然是對的。但興到和興寄并非迥然異趨，興寄于不自知則可達到‘直致所得以格自奇’的藝術境界。溫飛卿的[菩薩蠻]，蘇子瞻的[卜算子]就是這樣的藝術境界，既是興到而又興寄于不自知其所以然(《張惠言論詞的比興寄托》，載《文學評論》一九八○年第三期)。唐圭璋認為這首詞寫得“章法極密，層次極清”(《唐宋詞簡釋》)。李冰若《栩莊漫記》則以為“雕鏤太過”。這首詞深密曲折，含蓄蘊藉，代表了溫詞的藝術風格。