《痀僂承蜩》簡(jiǎn)介|介紹|概況

散文篇名。節(jié)選自《莊子·外篇·達(dá)生》。題目是后人所加。戰(zhàn)國(guó)莊周作。一說(shuō)是莊周門(mén)徒或后學(xué)所作。唐成玄英《莊子注疏》說(shuō)：“萬(wàn)物甚多，而運(yùn)智用心，唯在蜩翼，蜩翼之外，無(wú)他緣慮也。……外息攀緣，內(nèi)心凝靜，萬(wàn)物雖眾，不奪蜩翼之知，是以事同拾芥，何為不得也!”清王夫之《莊子解》說(shuō)：“此言守純氣之功也。立人之命者，氣本純也，奚待于人之澄之使純?cè)?然必守之嚴(yán)者，物入而蕩之，則失守而雜于物也。夫物豈能間吾之純氣乎?形不靜而淫于物，乃倚于物而止，目止于色，耳止于聲，四支止于動(dòng)作，心止于好惡，而不至于其受命之初;所先處之宅，要非物之能淫之也。目動(dòng)而之于色，耳動(dòng)而之于聲，四支動(dòng)而之于動(dòng)作，心動(dòng)而之于好惡，皆自造于所本無(wú)，而求棲止焉。唯形若橛株拘，臂若槁木之枝，則天地萬(wàn)物群炫其色，而棄之若亡，然后氣不隨形以淫而可守。雖然，猶未易也。物眾，而我之受物者不一其牖，各效其守而不相浹洽，則靜于目者動(dòng)于耳，靜于耳目者動(dòng)于支體，靜于耳目支體者動(dòng)于心知，一方靜而一又搖，此累丸之勢(shì)也。唯以專(zhuān)持志，以志凝神，攝官骸于一靜，而盡絀其機(jī)，以閉人之天，則任物之至，累之累之，不安而又累之，審之于微芒承受之地，使協(xié)一于正平而不傾，此密用之功，至專(zhuān)至靜，而后形可得全，精可得復(fù)也”今旅美華人學(xué)者陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》說(shuō)：“《達(dá)生篇》，主旨在說(shuō)養(yǎng)神，強(qiáng)調(diào)人的精神作用。……仲尼見(jiàn)痀僂者承蜩，寫(xiě)駝背老人‘用志不分，乃凝于神’;由于他心志專(zhuān)一于對(duì)象上，發(fā)揮了洗煉的技巧。”今人曹礎(chǔ)基說(shuō)：《達(dá)生》是談養(yǎng)生的，“養(yǎng)生的關(guān)鍵在于把生死看破，拋棄名位，排除雜念”，“保持心地純樸專(zhuān)一。而且認(rèn)為無(wú)所用心，順乎天理，就一切都可以獲得成功了”，而此篇寓言則說(shuō)明“用心反復(fù)實(shí)踐”，“排除外界一切干擾，精神集中”，“才能掌握熟練技巧，獲得成功”;“寓言所體現(xiàn)的‘用志’與前后文所說(shuō)的無(wú)心，正相矛盾。”(《莊子淺注》)此文通過(guò)記述駝背老人向孔子介紹自己高超的捕蟬技藝以及孔子的評(píng)論，說(shuō)明凡事要獲得成功，必須專(zhuān)心致志，形神統(tǒng)一，才能掌握規(guī)律，得心應(yīng)手，無(wú)所不能;而要達(dá)到這樣的境界，必須通過(guò)實(shí)踐，苦練基本功，堅(jiān)持不懈，直至爐火純青。通過(guò)寓言說(shuō)明抽象的道理，人物的對(duì)話表現(xiàn)出生動(dòng)的人物形象，故事繪聲繪色，寓意深刻明晰，意趣盎然。