《緇衣》簡介|介紹|概況

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》篇名。《毛詩序》說：“《緇衣》，美武公也。父子并為周司徒，善于其職，國人宜之。故美其德，以明有國善善之功焉。”宋朱熹《詩集傳》：“舊說鄭桓公、武公相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩，言子之服緇衣也甚宜，敝則我將為子更為之，且將適子之館，既還而又授子以粲，言好之無已也。”清姚際恒《詩經(jīng)通論》：“序、傳皆謂‘國人美武公’，《集傳》、《詩緝》皆從之，無異說。自季明德始以為‘武公好賢之詩’，則 ‘改衣’、 ‘適館’、 ‘授粲’皆合。不然，此豈國人所宜施于君上者哉?說不去矣。何玄子又以為‘武公有功周室，平王愛之而作此詩。’若是，第以其德已也，私也。豈得謂之好賢乎!”今人高亨《詩經(jīng)今注》：“鄭國某一統(tǒng)治貴族遇有賢士來歸，則為他安排館舍，供給衣食，并親自去看他。這首詩就是敘寫此事，所以《禮記·緇衣》說： “好賢如《緇衣》。”袁梅《詩經(jīng)譯注》：“這女歌者對愛人衣著的關(guān)懷體貼，正反映出她的一片至情。‘適子之館’，難道僅是為了送件新衣嗎?”藍(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》：“據(jù)我看是一對情人，彼此有了意見，搞翻了之后，女的向男的翻舊帳，說氣話。本詩即謂此事。”陳子展《詩經(jīng)直解》：“《緇衣》，王朝詩人托為周王美鄭武公之賢，即托為大奴隸主美小奴隸主(鄭伯)奴隸總管(司徒)之賢而作。詩義自明。”這是一首贊揚好賢者的詩。本詩運用了民歌傳統(tǒng)的回環(huán)復(fù)迭章法。