《伯夷列傳》簡介|介紹|概況

《史記》篇名。西漢司馬遷作。關于本篇主旨，司馬遷《史記·太史公自序》說：“末世爭利，維彼奔義;讓國餓死，天下稱之。作《伯夷列傳》。”晉陶淵明《飲酒》其二說：“積善云有報，夷叔在西山;善惡茍不應，何事空立言!”日人村尾元融說：“太史公欲求節義最高者為列傳首，以激叔世澆漓之風，并明己述作之旨。”(《史記會注考證》引)關于伯夷，唐代韓愈《伯夷頌》說：“若伯夷者，特立獨行，窮天地，亙萬世而不顧者也。”今人毛澤東說：“韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責任，開小差逃跑，又反對武王領導的當時的人民解放戰爭，頗有些‘民主個人主義’思想的伯夷，那是頌錯了。”(《別了，司徒雷登》)關于本篇敘事之真偽，清代梁玉繩列舉十條理由，認為“《伯夷傳》所載俱非也”(《史記志疑》)日人村尾元融說：“伯夷經圣人表彰，事實確然，此傳之所以作也。”(《史記會注考證》引)關于本篇寫作特點，宋代黃震說：“其旨遠，其文逸，意在言外，詠味無窮。”(《黃氏日抄》)明代王鏊說：“時出議論，其亦自發其感憤之意夫。”(《史記評林》引)今人錢鍾書說：“此篇記夷齊行事甚少，感慨議論居其太半，反論贊之賓，為傳記之主。馬遷牢騷孤憤，如喉鯁之快于一吐，有欲罷而不能者。”(《管錐編》)本篇是先秦傳說人物伯夷的傳記。作者記述了伯夷、叔齊餓死首陽山的傳說故事，贊揚了他們“奔義”、“讓國”的高潔品質，并對當時好人遭殃、壞人享福的社會不公提出了憤怒的質問，對歷代統治者用以麻醉慰藉人心的所謂“天道”也提出了大膽的懷疑。全文夾敘夾議，敘議結合，借題發揮，抒情性很強。