皇天之不純命兮，　　　　　皇天哪竟這樣變化無常，

何百姓之震愆！　　　　　　百姓哪何其震驚、凄惶！

民離散而相失兮，　　　　　我與君王分離、家人散失，

方仲春而東遷。①　　　　　正當仲春二月，被遠徙東方。

去故鄉而就遠兮，　　　　　離別了故鄉乘舟遠去，

遵江夏以流亡。②　　　　　將順著夏水顛簸、流蕩。

出國門而軫懷兮，　　　　　剛出城門就心中傷痛，

甲之鼂吾以行。　　　　　　我啟程的那天，正是甲日早上。

發郢都而去閭兮，　　　　　離開故居，從郢都出發，

怊荒忽其焉極？　　　　　　我神思恍惚，去向何方？

楫齊揚以容與兮，　　　　　齊舉的船槳，請慢慢地劃，

哀見君而不再得。　　　　　我傷心從今再見不到君王。

望長楸而太息兮，　　　　　我遙望高高的楸樹嘆息，

涕淫淫其若霰。　　　　　　涕淚涔涔，如飄墜的雪珠。

過夏首而西浮兮，③　　　　過了夏首，我沿江西浮，

顧龍門而不見。　　　　　　遠望龍門已被云遮霧鎖。

心嬋媛而傷懷兮，　　　　　我情思纏綿滿腹哀傷，

眇不知其所蹠。　　　　　　前路渺茫，不知何處駐足。

順風波而從流兮，　　　　　我順著一河湍流急波，

焉洋洋而為客。　　　　　　旅人般隨水任意飄泊。

凌陽侯之汜濫兮，④　　　　船兒突然被大波掀起，

忽翱翔之焉薄。　　　　　　象鳥兒飛翔、哪里去棲宿。

心絓結而不解兮，　　　　　解不開心頭的憂思如結，

思蹇產而不釋。　　　　　　放不下滿腹的愁腸九曲。

將運舟而下浮兮，　　　　　我掉轉船頭乘江而下，

上洞庭而下江。⑤　　　　　朝向洞庭駛離大江。

去終古之所居兮，　　　　　離別了祖輩的千年故居，

今逍遙而來東。　　　　　　飄飄蕩蕩來到這東方。

羌靈魂之欲歸兮，　　　　　夢魂牽繞，我要歸去呵，

何須臾而忘反。　　　　　　哪一刻忘記過返回家鄉。

背夏浦而西思兮，⑥　　　　我背對夏浦神思西馳，

哀故都之日遠。　　　　　　故都日遠怎不令我哀傷。

登大墳而遠望兮，　　　　　登上高堤四處眺望，

聊以舒吾憂心。　　　　　　讓我的憂心在望中發舒。

哀州土之平樂兮，　　　　　我哀憐這州土依然平樂，

悲江介之遺風。　　　　　　我悲嘆江邊還遺留的古俗。

當陵陽之焉至兮，⑦　　　　大波沸揚，我到哪里止息，

淼南渡之焉如！　　　　　　浩淼南渡，又將去往何處！

曾不知夏之為丘兮，　　　　竟不知廈屋會化為丘墟，

孰兩東門之可蕪！　　　　　郢都的東門，豈可讓它荒蕪！

心不怡之長久兮，　　　　　我心緒煩悶天長日久，

憂與愁其相接。　　　　　　胸中交替著憂慮、思愁。

惟郢路之遼遠兮，　　　　　回郢的道路本就遼遠，

江與夏之不可涉。　　　　　更難渡江、夏的水急浪稠。

忽若去不信兮，　　　　　　時光飛逝真難以置信：

至今九年而不復。　　　　　不返郢都已九個年頭。

慘郁郁而不通兮，　　　　　我胸中悲憤郁塞不通，

蹇侘傺而含感。　　　　　　失意和憂傷在眉間長留。

外承歡之溝約兮，⑧　　　　阿諛的小人外表柔美，

諶荏弱而難持。　　　　　　內心卻軟弱毫無操守。

忠湛湛而愿進兮，　　　　　忠貞之士愿進身報國，

妬被離而鄣之。　　　　　　群小阻擋、總嫉之如仇。

堯舜之抗行兮，　　　　　　唐堯虞舜的高尚德行，

瞭杳杳而薄天。⑨　　　　　光耀萬丈上薄九霄。

眾讒人之嫉妬兮，　　　　　心懷嫉妒的眾多讒人，

被以不慈之偽名。⑩　　　　卻誣以“不慈”，橫加嘲笑。

憎慍惀之修美兮，(11)　　　忠貞的直言遭到厭惡，

好夫人之忼慨。　　　　　　慷慨的高調被特別愛好。

眾踥蹀而日進兮，　　　　　小人奔走天天被進用，

美超遠而逾邁。(12)　　　　賢人卻逐之千里之遙！

亂曰：　　　　　　　　　　尾聲：

曼余目以流觀兮，　　　　　張開我雙眼四處眺望，

冀壹反之何時！　　　　　　盼望著何日是歸去的時光！

鳥飛反故鄉兮，　　　　　　鳥飛再遠也要回返故鄉，

狐死必首丘。　　　　　　　狐貍死了還要面對山岡。

信非吾罪而棄逐兮，　　　　我實在是無罪遭到放逐的呵，

何日夜而忘之！(13)　　　　哪一天、哪一夜能把故都遺忘！



【注】①皇天不純命：暗指懷王之死。震愆(qian)：震驚而過常度。民：人。這里指屈原自己。東遷：屈原遷于湘江汨羅一帶，在郢都東南，故稱“東遷”。②江夏：即夏水。正與“江湘”即指湘水一樣。③西浮：詩人由夏水經夏首入江，本應順流東下。因依戀不舍，想再看一眼龍門，故反向西浮。后面才“運舟”(回船)向東。前人不明詩人心理，故于“西浮”感到費解，多所圓通，均誤。④陽侯：大波之神陵陽侯，此指大波。⑤按舟人慣語，船頭所對方向為上，船尾為下。此指詩人船行方向對著洞庭，船后為大江。屈原遷于江南之地，起先在湘江汨羅一帶，后來才遠往辰陽、溆浦。⑥夏浦，前人指為漢口，似不確。在江水與夏水之間，許多水口均稱夏浦(見《水經注》)。前云“上洞庭”，此云“背夏浦”，可知此夏浦當與洞庭相距不遠。據《水經注》，當為湘水與大江交會處東北的“二夏浦”。詩人之船由大江轉向洞庭而去，正“背”對“二夏浦”。⑦陵陽：清人蔣驥以為在今安徽青陽一帶，恐不確，詩人放逐并未遠去東楚陵陽。此“陵陽”當為上文大波之神“陵陽侯”之縮寫；或曰“陵”即“凌”；陽，揚也。陵陽為大波沸揚之意。⑧溝(chuo)約：柔美貌。⑨瞭：光明。杳杳：高遠。薄：至。⑩不慈：古代有人以堯、舜禪讓而不傳子為“不慈”。(11)慍愉(wenlun)：忠直而不善婉轉說話的樣子。(12)邁：遠。(13)關于《哀郢》的寫作年代，學術界爭議頗大。王逸《楚辭章句》以為，《九章》是“屈原放于江南之野，思君念國”之作，則《哀郢》當作于頃襄王遷屈原于江南之后。但他在本詩注中又有“言懷王不明，信用讒言而放逐己”之語，似又以《哀郢》作于懷王時代了。清人王夫之認為，《哀郢》當作于秦將白起破郢、頃襄王東遷陳城九年之后，大約在頃襄王三十年左右(《楚辭通釋》)。今人蔣天樞、章培恒亦持這種意見。郭沫若則繼承明人汪瑗《楚辭集解》之說，定《哀郢》作于頃襄王二十一年白起破郢那年，是詩人哀悼郢都淪陷之作(《屈原研究》)。最后這一說，曾被學術界廣泛采用。但因與本詩內容以及有關歷史背景不太相符，近些年來受到不少研究者的反駁。根據筆者考察，《哀郢》當作于楚懷王容死、屈原被放逐江南的九年以后，大約在頃襄王十三、四年間(前286—285)。本文的分析，即以此為根據。



公元前296年，楚懷王被秦人害死，并于同年“歸葬于楚”。這是戰國政局中發生的重大事變，在楚之朝野引起了極大的震動。詩人屈原于極度悲痛中，憤怒斥責了造成這一慘禍的令尹(國相)子蘭的罪行。子蘭惱羞成怒，借手上官大夫，再次向頃襄王進讒。屈原由此被流放到更加僻遠的江南。這次流放，斷絕了詩人報效朝廷、振興楚國的任何希望。九年后，詩人遙望郢都，懷著久放不返的哀痛和憤懣，寫下了這首令千年以來志士仁人感憤扼腕的名作——《哀郢》。這首詩的內容，主要是對詩人當年離別郢都、流亡江南途中情景的痛切回憶，憤怒抨擊了楚國統治者迫害賢良的罪行，抒發了放逐九年、日夜不忘故國都城的凄愴之情。在屈原的詩作中，是又一篇感人肺腑的愛國主義杰作。

《哀郢》大體可分四段。

第一段，從開頭到“涕淫淫其若霰”，回憶當年被逐離郢時的情景。詩之開頭，即以“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”二句強烈呼告，點明詩人流放江南之日，正是“天命”突變、懷王遭難、楚之朝野震驚而失去常度的非常時期。懷王的客死，本已在詩人心中激起了極大的傷痛。而詩人自身于國難當頭之際，本該竭其才智、為國分憂；誰料又遭到讒臣詆毀，遠遷江南，從此與君王分離、家人相失。其慘痛就尤其深切。所以，即使九年以后回憶起來，心情的凄愴欲絕，仍然無法按抑。《哀郢》的開頭四句，因此皆作哭訴般的仰天呼告之聲，讀來令人酸鼻。詩人懷著如此慘痛，登上流放之路。小船也仿佛不愿離開郢都，在水流中“容與”不進。詩人佇立船頭，仰望都城的“長楸”，不禁熱淚涔涔，如雪珠般墜落。這些景象，雖然都是詩人九年后的回憶，但因為它是詩人命運發生重大轉折關頭的非常事件，其景其情都深深烙印在腦海，故抒寫得歷歷如畫，仿佛就發生在當天一樣，連出發的日期(“甲之鼌”)也都記憶分明。詩中運用重疊往返、反復唱嘆的句式，如“去故鄉而就遠”、“出國門而軫懷”、“發郢都而去閭”等句，“蟬聯不已”，極寫詩人對故都的難舍難分之情，表現了一種“情思欲絕、涕泣橫集”的氣韻，格外令人悲痛。

第二段自“過夏首而西浮”至“悲江介之遺風”，描述詩人流放途中的凄愴情懷，曲折淋漓地抒發了他對郢都的依戀。詩人乘坐的木船從夏水進入大江，本應順江東下；但他卻又逆江“西浮”，于遠離之際，還要回顧一下故都的“龍門”。他順著江中的風波飄蕩，正如遠行之客無所歸止。詩中極力渲染江水的波濤洶涌、小船的“翱翔”、顛蕩，有力地烘托出詩人內心的憂慮不安和愁腸九曲。他身雖進入洞庭，“靈魂”卻西馳郢都，一刻也不忘記回返。半途上還要棄舟登岸，一次次向“日遠”的故都遙望。浩蕩的江水，也載不下他依戀故國的深情呵！

第三段自“當陵陽之焉至”到“美超遠而逾邁”，描述詩人到達流放之地的九年間，對故鄉的牽念、對國事的擔憂和對黨人、群小的憤懣。詩人南渡浩淼的洞庭湖，來到湘水放逐之地。個人的前途早已渺然，祖國的命運卻日夜牽掛心頭。他看到大廈的化成丘墟，便擔憂郢都的朝政荒廢(以“兩東門”借代朝廷)。九年之間，楚王不準他遠涉大江、夏水(“江與夏之不可涉”)；眼看著生命如流水般逝去，心中怎能不被痛苦和悲憤所充塞(“慘郁郁而不通”)？詩人因此痛斥外表“汋約”而內心“荏弱”的黨人，痛斥信讒惡賢、“好夫人之忼慨”的楚王(頃襄王)，正是他日日進用追名逐利的群小，而把賢良忠貞之士斥于千里之外。“眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁”二句，正展示了黨人把持的楚朝廷的顛倒和黑暗，包含了詩人的多少不平和憤慨。全詩的回憶在此段中斷，憤懣和不平愈蓄愈烈，抒情由此一變為義正辭嚴的控訴，使這一段在深沉的嘆息之中，跳出了激越亢奮的抗爭之音。

“亂曰”一節是全詩的結束。詩人追昔撫今，悲憤難抑。當他放眼前途，料想再無返回郢都的希望之時(“冀壹反之何時”)，詩中便迸發出一片哭聲：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”！詩中運用兩句比興，把這位愛國者的戀國深情，表現得格外凄愴動人、催人淚下！

清人劉熙載說：“讀屈原、賈誼辭，不問而知其為志士仁人之作”(《藝概》)。《哀郢》正是這樣，它是一位偉大志士內心真情的強烈進發，其哀傷、悲憤、痛苦，無不聯接著朝政的榮衰、國家的安危。這正是《哀郢》之所以震憾人心的力量所在。在我國早期的詩歌中，描寫室婦思夫、男女離情的，不乏動人之作；但能將對故都的思戀，寫得如此感人，“如赤子婉戀于父母側而不忍去”(清人沈德潛評屈賦語)，除了本詩和《離騷》外，就很少它例了。清人葉燮說：“詩之基，其人之胸襟也”，“其心如日月，其詩如日月之光”(《原詩》)。當年，司馬遷讀《離騷》、《哀郢》等詩而“悲其志”，竟至于在汨羅江畔“垂涕流淚”“想見其為人”。他恐怕正是被詩中那光爭日月的志士之情打動了罷？

不消說，《哀郢》的感人，與詩人抒發情志的高超藝術也分不開。詩人明明是要抒發流放九年的思歸之情，落筆卻偏從九年前的離郢入手。其離別之依戀有如此之深，則思歸之情切更可想而知了。此詩題為《哀郢》，全詩緊扣“哀”字展開：離郢則“揖齊揚而容與兮，哀見君而不再得”；途中則“背夏浦而西思兮，哀故都之日遠”；登堤遠望則對國事民生的哀愁一齊涌上心頭(“哀州土之平樂兮，悲江介之遺風”)，居流放之地九年，又是“憂與愁其相接”，“蹇侘傺而含慼。”使眼中所見、心中所想，無不化作對祖國象征的郢都的哀戀，正如一支主旋律，澎湃震響于全詩。抒情詩很容易流于空泛而不真，詩人則善于從對流放途中的“西浮”、“運舟”、“背夏浦”、“登大墳”等細節的具體描述，來展開情感的抒發，造出了上文所說那種一步一回頭、步步戀故國的情境，讀來自能凄惋感人。詩中還大量運用呼告、問嘆句式(如“何百姓之震愆”、“何須臾之忘反”、“孰兩東門之可蕪”、“冀一反之何時”等)，在深沉的慨嘆中，不時跳出激越的“變徵之音”，使全詩的情感前浪剛退，后浪又到，沖刷著、撞擊著讀者的心胸。正是這一切，使《哀郢》雖沒有《離騷》那種絢爛多彩、神奇變幻的大起大落之境，卻同樣激發出懾人心魄的力量。前人說“屈子辭沉痛常在轉處”。《哀郢》不以超現實的浪漫主義渲染、鋪排取勝，其力量正表現在“氣繚轉而自締”之中。