《語林》簡介|鑒賞

明代文言筆記小說。明何良俊撰。全書分“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“言志”、“方正”、“雅量”、“識鑒”、“賞譽(yù)”、“品藻”等三十八類，共三十卷。有明嘉靖二十九年何氏清森閣刻本、明嘉靖華亭何氏翻經(jīng)堂刊本、明嘉靖文徵明序刻本、套刊本，為清《四庫全書》所收錄，上海古籍出版社有影印本。

此書是沿襲東晉裴啟《語林》的名稱和《世說新語》編例的一部專記人事的筆記小說。何氏有感于《世說》記事?lián)裱砸孕摵嗊h(yuǎn)為宗旨，失之偏頗，范圍亦狹，又慮及“后世典籍漸亡，舊聞放失，茍或泥此， 所遺日多”，遂披覽群籍，隨事疏記，廣征博收，精審簡汰，以成此書。全書上起兩漢，下迄宋元，所錄多以《詩》、 《書》、孔、孟為指歸，計二千七百余條，總二十余萬言。并仿劉孝標(biāo)《世說》注例，援引公私史乘、稗官雜著三百余種，以為佐證，文字簡澹雋雅，誠如《四庫提要》所謂“雖未能抗駕臨川，并驅(qū)千古，要其語有根柢，終非明人小說所可比也”。

此書的內(nèi)容非常豐富，從各個不同的方面反映了歷代的帝王君臣、文人學(xué)士的政治、生活及精神面貌。對于研究歷史和文學(xué)史有一定的參考價值。

此書在“德行”、 “文學(xué)”、“雅量”等類中，從各個不同的側(cè)面歌頌了歷代賢明君臣和有真才實(shí)學(xué)的文人學(xué)士。如在“德行”類里寫歐陽修禮賢下士。文中記道：

歐陽公下士，后代罕比。作河北轉(zhuǎn)運(yùn)史，過滑州，訪劉羲叟于陋巷中，羲叟時為布衣，人未有知者。 (曾鞏《劉羲叟別傳》曰：“羲叟，字仲更，澤州人，通經(jīng)史百家之學(xué)，國朝典故………皆所究知，舉進(jìn)士不第，歐陽公薦授大理評事”)。

歐陽公為翰林學(xué)士日，常有空頭門狀數(shù)十紙隨身，或見賢士大夫，稱道人物，必問其所居，書填門狀，先往見之，果如所言，便為延譽(yù)，未嘗以位貌驕人。 (卷三)

再有一些則是寫官員為官清正，如“德行”類中記了則陸象先治理政事的故事。其他還有寫一些賢臣如何自新成為有政績的賢臣的，如“自新”類里記的蕭思話，以前為一紈绔子弟，后折節(jié)，遂有令譽(yù)。還有寫一些有名望的大臣如何不計前嫌，提擢后進(jìn)的，如寫張方平與歐陽修有隙，然張為了不讓人才埋沒，為三蘇(東坡父子兄弟)寫推薦信給歐陽修，歐陽修看文章后， “亦不以安道所薦為嫌，大喜曰：‘后來文章當(dāng)在此。’即極力推挽”。

而在“簡傲”、“輕詆”、“儉嗇”、“侈汰”、“忿狷”等類中，則寫了一些奸臣、賊子、昏君的丑惡行徑，對那些庸俗不堪的官僚作了諷刺。如“簡傲”類里記了這樣一則故事：

陳子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬。豪貴傳視，無辨者。子昂突出，顧左右曰：“輦千緡市之。”眾驚問，答曰：“余善此樂。”皆曰：“可得聞乎?”曰：“明日可集宣陽里。”如期偕往，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語曰：“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知，此樂賤工之役，豈宜留心。”舉而碎之，以其文軸遍贈會者，一日之內(nèi)，聲華溢都。 (卷二十六)

這件事從側(cè)面寫出了京城的一些官員們無所事事，庸俗不堪的樣子。

此外在“任誕”、 “容止”、“夙惠”、 “樓逸”、 “博識”等類里，則反映出士大夫們在其他方面的情操，如“樓逸”類里寫文人逸士隱居山林，嘯傲山水，如寫“元魯山南游陸渾，見佳山水，乃定居。屬歲歉， 庖廚不充，彈琴讀書，怡然自得。好事者載酒肴過之，不擇賢不肖，與之對酌，陶陶然遺身物外。琴觴之余，間以文詠，率情而書”。再如“夙惠”則寫一些名臣才子自幼聰慧異常，如李吉甫之子李德裕幼時聰慧，一日武相元衡問他在家嗜何書，他不應(yīng)。第二天元衡告訴吉甫， “吉甫責(zé)之，德裕曰： ‘武公身為宰相，不問理國調(diào)陰陽，而問所嗜書，其言不當(dāng)，所以不應(yīng)。’”而“任誕”類則寫一些士大夫的任誕放肆，如寫“劉伯佗以宇宙為狹，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鋤隨之，曰： ‘死便埋我’”。

此書在藝術(shù)上由于分類撰寫，往往選一件最能表現(xiàn)某種性格、某種操行的事來寫，因此篇幅短小的較多。由于用詞簡煉、恰當(dāng)，選用的事例又富有典型意義，生動感人，無單調(diào)乏味之感。有的雖只有二十來字，讀來覺得人物的神態(tài)畢具、性格畢現(xiàn)。如以下幾例：

陳季常(龍邱子)嘗自洛之蜀，載二女侍以從，戎裝駿馬， 至谿山佳處，輒住終日。 (卷二十五《任誕》)

王右軍為會稽內(nèi)史。謝公就乞箋紙，右軍檢校庫中，有九萬，悉以乞謝公。桓宣武聞之曰： “逸少不節(jié)”。 (卷十五《豪爽》

陶隱居(弘景)，身長七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細(xì)形長耳，雖在朱門，閉影不交外物。 (卷二十二《容止》)

且有些篇目還帶有濃厚的寓言、神話色彩，如寫諸葛元遜博識之事：

孫權(quán)時，永康有人入山，遇一大龜，即束之歸。龜便言曰：“游不量時，為君所得。”人甚怪之，載出欲上吳王。夜泊越里，纜船于大桑樹。宵中樹呼龜曰： “勞乎元儲，奚事爾耶。 ”龜曰：“我被拘執(zhí)，方見烹膗，雖盡南山之樵，不能潰我。”樹曰： “諸葛元遜博識，必至相苦，令求如我之徒，計從安出?”龜曰： “子明無多辭，禍將及爾。”樹寂而止。既至，權(quán)命煮之，焚柴萬車，龜語如故，諸葛恪曰：“燃以老桑乃熟。”獻(xiàn)者乃說龜樹共語，權(quán)即使伐樹，煮龜立爛。今烹龜猶多用桑薪。 (卷二十一《博識》)讀來妙趣橫生，余味無窮。