《博物志》簡介|鑒賞

志怪小說集。西晉張華撰。據王嘉《拾遺記》載，張華“好觀秘異圖緯之部，捃采天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏于武帝?！睍x武帝司馬炎以為書中“記事采言，亦多浮妄”，叫他刪改，成為行世的十卷本了。此話并不可靠，疑為魏晉間的作品。

《博物志》， 《隋書經籍志》雜家類著錄十卷。兩《唐志》入小說家。 《郡齋讀書志》、 《直齋書錄解題》并錄有宋周日用、盧氏注。今注僅二十余條，似有亡佚。今傳《博物志》亦十卷，一為通行《古今逸史》、 《稗海》等本，一為《士禮居叢書》影抄宋葉氏刻本，兩本次第不同，條文分合亦異，但均非張氏原本。今人范寧輯其佚文212條，殆今本323條的三分之二以上。 《博物志》所記有山川地理、飛禽走獸、人物傳說、奇異的草木蟲魚以及荒誕不經的神仙故事，包括神話、古史、博物等內容。關于“八月槎”的神話傳說，充滿美妙的奇思遐想：

舊說云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期，人有奇志，立飛閣於查上，多赍糧，乘槎而去。十馀日中猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽亦不覺晝夜。去十馀日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問： “何由至此?”此人具說來意，并問此是何處，答曰： “君還至蜀郡訪嚴君平則知之?！本共簧习叮蜻€如期。后至蜀，問君平，曰： “某年月日有客星犯牽牛宿?！庇嬆暝拢谴巳说教旌訒r也。

牛郎織女七月初七鵲橋相會的傳說，至今家喻戶曉。 《博物志》用綺麗的幻想，具體地描寫了八月有位勇敢的人乘浮槎至天河見牛郎和織女，展現了天上的星宮景象，虛寫織女，實寫牛郎，使牛郎織女故事形象化，有立體感。這個材料可幫助我們探索七夕夜牛郎織女神話故事的演化和源流。

博物類中“蜀南高山彌猴盜婦人”條，寫得頗為完整、生動和有趣：

蜀山南高山上，有物如獼猴，長七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名化，或曰猳玃。伺行道婦女有好者，輒盜之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以長繩相引，然故不免。此得男子氣，自死，故取女也。取去為室家，其年少者終身不得還。十年之后，形皆類之，意亦迷惑，不復思歸。有子者輒俱送還其家，產子皆如人，有不食養者，其母輒死，故無敢不養也。

這個志怪故事刻劃彌猴形象頗為突出，它盜“婦女有好者”為妻，有選擇標準;盜法是“皆以長繩相引”，亦為靈巧。它并不害人，產子還送還母家食養，頗通人性。這是從西漢以來，有關猿猴傳說的發展，而又成為后世小說襲用的情節。如唐傳奇《補江總白猿傳》、話本《陳巡檢梅嶺失渾家》，《剪燈新話》中的《申陽洞記》等，都與此題材有關。

我國是產酒的古國，早在殷商時代，就有相當發達的釀造作坊，制造大量醇香的美酒，并有“酒池”之稱?！恫┪镏尽肪硎摹扒站啤备嬖V我們，釀酒業發展到魏晉時，已能制作一種叫“千日酒”的名酒。其云：

昔劉玄石於中山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節度。歸至家當醉，而家人不知，以為死也，權葬之。酒家計千日滿，乃憶玄石前來酤酒，醉向醒耳。往視之，云玄石亡來三年， 已葬。於是開棺，醉始醒。俗云： “玄石飲酒，一醉千日”。

從此， “玄石飲酒，一醉千日”的故事，在后代廣為流傳。

《博物志》所記山川地理，受《山海經》影響不少。既有五岳，又有“海外各國”。其云五岳為“華、岱、恒、衡、嵩”。五岳所指山岳，有多種講法， 《博物志》所記，反映了魏晉時人們對五岳的認識?！恫┪镏尽匪粕酱ǖ乩?，還夾雜著其地居民所患的疾病。卷一“五方人民”分析山區居民患病的原因，頗有道理： “山居之民多癭腫疾，由于飲泉之不流者。今荊南諸山郡多此疾瘇。由踐土之無鹵者，今江外諸山縣偏多此病也?！睆埲A仔細觀察山區居民所患脖子癭腄疾后，寫出了這段文字。他雖不可能用現代科學來解釋大脖子病是由缺碘引起的，但其分析此病的起因與飲水有關，這反映了他的科學思想。其“物產”類講到了金、玉、麥黍、菽稻、石油等。

張華精通方術， 《博物志》除記有神人、神宮、神泉、不死樹外，還講到方士和方士的活動，宣揚服食導善之法： “魏武帝好養性法。所集方士名：上黨王真、隴西封君達、甘陵甘始、魯女生、譙國華佗字元化、東郭延年、唐霅、冷壽光、河南卜式、張貂、薊子訓、汝南費長房、鮮奴辜、魏國軍吏河南趙圣卿、陽城郄儉字孟節、盧江左慈字元放?！鼻嗯５朗糠饩_所云養性法：“體欲常少勞無過虛，食去肥濃，節酸堿，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。施瀉，秋冬閉藏?！睂】甸L壽，大有裨益。可知《博物志》不僅博，有不少還有科學道理，它所記的豐富內容，對后代產生很大的影響?！恫┪镏尽匪鶆摿⒌捏w裁，對后世亦有較大影響。如宋有李石的《續博物志》、明游潛有《博物志補》等，都是張華的續書。