《肉蒲團(tuán)》簡(jiǎn)介|鑒賞

清代白話長(zhǎng)篇艷情小說，一名《覺后禪》，坊本改題名曰《耶蒲緣》、 《野叟奇語》、 《鐘情錄》、 《循環(huán)報(bào)》、 《巧姻緣》，六卷二十回。題： “情癡反正道人編次”，“情死還魂社友批評(píng)”。別題： “情隱先生編次”。首西陵如如居士序。 劉廷璣《在園雜志》以為李漁作。孫楷第《中國(guó)通俗小說書目》云：“《在園雜志》以為李漁作，殆為近之。”魯迅《中國(guó)小說史略》云： “惟《肉蒲團(tuán)》意想頗似李漁，較為出類而已。”從《肉蒲團(tuán)》構(gòu)思的新奇、語言風(fēng)格清新流暢、善用偶句與譬喻，參之前人的考證，可以確定作者為李漁。參見附錄小傳。今存醉月軒、光緒乙巳(1905)刊本與日本寶永刊本等。

第一回《止淫風(fēng)借淫事說法 談色事就色欲開端》作為小說的引言，闡發(fā)了作者的情欲觀：他說： “照拘儒說來，婦人腰下之物，乃生我之門死我之戶;據(jù)達(dá)者看來，人生在世若沒有這件東西，只怕頭發(fā)還早白幾年，壽算還略少幾歲。”他把適度的性行為比喻為人參附子，“只宜長(zhǎng)服不宜多服，只可當(dāng)藥不可當(dāng)飯。”據(jù)這種有益健康的觀點(diǎn)，作者應(yīng)當(dāng)既反對(duì)縱欲，又反對(duì)禁欲的。然而小說展開的情節(jié)、描寫的形象，則與這種見解是相矛盾。

書生未央生有才有貌，要做天下第一個(gè)才子，娶天下第一位佳人。經(jīng)媒人介紹招贅在鐵扉道人家為婿，其妻玉香受道學(xué)思想束縛，不懂得性事，未央生用春宮畫冊(cè)啟發(fā)玉香的情欲，方達(dá)到夫妻的和諧。后來，未央生覺得玉香還算不上天下第一位佳人，以游學(xué)為名外出訪女色，在張仙廟中造一本《廣收春色》冊(cè)子，記下來廟內(nèi)拜求子息的美艷少婦，分特等、上等、中等，內(nèi)有銀紅女子(瑞珠)、藕色佳人(瑞玉)、玄色美人(花晨)等。在訪求這幾位佳人之時(shí)，結(jié)識(shí)了盜俠賽昆侖，又拜求術(shù)士， 用狗腎補(bǔ)人腎，使微陽變成巨物。未央生在賽昆侖的幫助下，結(jié)識(shí)了賣絲商人權(quán)老實(shí)的妻子艷芳，與艷芳先淫后出走。在艷芳懷孕后，未央生又與隔壁住的香云發(fā)生性關(guān)系。香云并把未央生介紹與其兩個(gè)妹子瑞珠、瑞玉和姑姑花晨，共享“三分一統(tǒng)”、 “共體聯(lián)形”之樂。權(quán)老實(shí)發(fā)現(xiàn)艷芳私情，被迫把妻子賣給未央生。為圖報(bào)復(fù)，到鐵扉道人家充當(dāng)傭工，與未央生妻子玉香發(fā)生關(guān)系，并攜之私奔，后將其賣到京師仙娘妓院為娼。玉香從鴇子處學(xué)得三招絕技，成了名震京城的妓女。未央生一心要嫖名妓，到京師仙娘妓院，玉香發(fā)現(xiàn)他是自己丈夫，悔愧自殺。未央生在和尚孤峰大師教誨下悔悟，把自己陽物割掉，出家做了和尚。從語言的流暢、自然，從構(gòu)思的新奇，不落窠臼，說明作者是有藝術(shù)才能的。 《肉蒲團(tuán)》是明清艷情小說中的杰出者。未央生在作者筆下寶貴自身的才貌，又不肯為官為優(yōu)。他追逐女色，既有滿足感官放縱的一面，也有對(duì)女色的愛憐。 《肉蒲團(tuán)》中的女性形象艷芳、香云、玉香、瑞珠、瑞玉，雖然只滿足于私通，缺少情愛的升華，但他們不求權(quán)勢(shì)，不慕錢財(cái)，只求男人有才有貌有力，顯示了對(duì)封建貞節(jié)觀、禁欲主義的反叛。

《肉蒲團(tuán)》離開社會(huì)背景，孤立地寫性行為，沒有象《金瓶梅》那樣觸及廣闊的生活領(lǐng)域，對(duì)變態(tài)性欲的表現(xiàn)融進(jìn)廣大的世界中，不免顯得單薄、膚淺。作者為了肯定男女感官快樂的自然性、合理性、過多地?cái)懶灾R(shí)、性技能，束縛了作家的真正的藝術(shù)想象力。作者在描寫性行為時(shí)，重肉體本能、重感官而不重精神、心靈。作者在情欲觀上走向兩個(gè)極端：縱欲與禁欲。小說形象描寫與小說作者關(guān)于性事為補(bǔ)藥的見解相矛盾。