《尚書故實》簡介|鑒賞

軼事小說集。唐末李綽撰。有《寶顏堂秘笈》本， 《唐人說薈》本等。

《尚書故實》內(nèi)容比較龐雜。作者在小序中曾這樣寫道：“凡聆征引，必異尋常，足廣后生，可貽好事，遂纂集尤異者，兼雜以詼諧十?dāng)?shù)節(jié)，作《尚書故實》云耳。”這便將此書的創(chuàng)作意圖說的很明確了。小說的內(nèi)容包括了軼事、異聞、辨疑等幾個方面，主要是記事，對書、畫、碑、帖等方面的內(nèi)容多所涉及，在書中占了大量篇幅。

小說中對許多片斷的描寫生動而富于教益，比如：

太宗貞觀十四年，自寫真草書屏風(fēng)以示群臣，筆力遒勁，為一時之冠。嘗謂群臣曰：書學(xué)小道，初非急務(wù)。時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者，病在心力懈怠，不能專精耳。又云：吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在骨力，及得骨力而形勢自生耳。常召三品以上，賜宴于元武門。帝操筆飛白書，眾臣乘酒，就太宗手中相競，散騎常侍劉洎登御床引手，然后得之。其不登者咸稱：洎登床，罪當(dāng)死，請付法，太宗笑曰：昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。

這則故事寫得生動有趣，其前半部分是太宗論書，許多問題講得都很透辟。告訴人們?nèi)魏渭妓嚕灰獔猿植恍傅。瑳]有不能的。并就學(xué)書法的方法講了自己的看法。認為學(xué)古人之書，重要的在學(xué)其骨力，學(xué)到了骨力則形勢自生。這一意見無疑是很正確的。故事的后半部分，寫太宗賜宴群臣，突出記敘了劉洎登床引手這樣一個細節(jié)，從而在笑聲中寫出了太宗的與臣同樂，唐太宗的形象也在笑聲中躍然紙上。

小記通過對某些瑣事的記載，揭露了當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)實，流露了作者的某些不滿，

李抱真之鎮(zhèn)潞州也，軍資匱闕，計無所為。有老僧大為郡人信服。抱真因詣之。謂曰：假和尚之道，以濟軍中可乎?僧曰：無不可。抱真曰：但言擇日，請于鞠場焚身。某當(dāng)于使宅鑿一地道通連。候火作，即潛以相出。僧喜從之。遂陳狀聲言。抱真命于鞠場積薪貯油，因為七日道場，晝夜香燈，梵唄雜作。抱真亦引僧入地道，使之不疑。僧乃升座執(zhí)爐，對眾說法。抱真率監(jiān)軍僚屬，及將吏膜拜其下。以俸入檀施堆于其旁。由是士女駢填，舍財億計。滿七日，遂送柴積灌油發(fā)焰，擊鐘念佛。抱真密已遣人填塞地道。俄頃之際，僧薪并灰。數(shù)日藉所得貨財，輦?cè)胲娰Y庫，別求所謂舍利者，數(shù)十粒，造塔貯焉。

作者以客觀的態(tài)度描述故事的發(fā)展。但我們卻不難從中看出對現(xiàn)實的揭露。李抱真或許是足智多謀，但他卻近于奸詐，以欺騙的手法籌得軍資。僧人是被欺騙者，是計謀的犧牲品。但他同時又是一個騙人者，他欺騙的是蕓蕓眾生，從這里我們也可見出宗教的虛偽。

《尚書故實》中所記的許多瑣事，富于知識性，有的是對一些疑問的考辨。

小說中還記載了不少異聞，如《表弟盧某》條：

表弟盧某，一日碧空澄澈，仰見仙人乘鶴而過。別有數(shù)鶴飛在前后，適睹自一鶴背遷一鶴背皆如人換馬之狀。

進士盧融，嘗說盧元公鎮(zhèn)南海日，疽發(fā)于鬢，氣息惙然。有一少年道士，直來床前。謂相國曰：本師知尚書病瘡，遣某將少膏藥來，可便傅之。相國寵姬韓氏號靜君，遂取膏藥疾貼于瘡上，至暮而拔，數(shù)日平復(fù)。于倉皇之際，不知道士所來，及令勘中門至衙門十?dāng)?shù)重，并無出入處，方知其異也。盛膏小銀合子，韓氏收得，后猶在。融即相國親密。目驗其事，因附于此。

《尚書故實》的藝術(shù)成就不高，以集異為目的的創(chuàng)作意圖，決定了小說怪異的特色，其中有的片斷具有民間傳說色彩，如《公云舒州灊山下》等條。小說文筆簡煉，有不少地方寫的生動有趣，富于幽默感。