《初潭集》簡介|鑒賞

明代文言軼事小說集。明李贄撰。全書分為“夫婦”、 “父子”、 “兄弟”、 “君臣”、“朋友”五大類。每類之中又各有子目，皆雜采古人事跡，加以評語。共三十卷。系李贄于明萬歷十六年戊子(公元一五八八年)編纂成的。現有明萬歷刻三十卷本，明萬歷京陵刻本，明閔邃刻朱墨套印本，一九七四年中華書局排印本。

此書系李贄定居龍潭以后所編，故李贄在自序中說： “初潭者何?言初落發龍潭即纂此，故曰《初潭》也。”此書是李贄將《世說新語》(南朝劉義慶著)和《焦氏類林》(明焦竑著)兩書的材料，重新分類編輯，通過批點、評論來闡發自己思想的作品。李贄編纂此書的明顯旨意即是表彰良善，批判黑暗，抨擊道學，諷刺奢淫。書中對于歷史上那些不受封建禮教束縛的人大力褒揚，而對那些虛偽的道學家則給予徹底的揭露和批判。這在當時影響非常之大，激起了當時和后世統治者的憤怒和恐慌。 《四庫全書總目》說《初潭集》 “大抵主儒釋合一之說，狂誕謬戾，雖粗識字義者皆知其妄，而明季乃盛行其書，當時人心風俗之敗壞，亦大概可睹矣”。由此可見，李贄編的這部書，與整個晚明時期的思想解放相吻合，受到了廣大中下層人民的歡迎，引起了封建衛道士的仇視。

在此書中，李贄激烈地抨擊了“餓死事極小，失節事極大”的封建倫理道德，熱情地肯定了婦女再嫁。如在“夫婦”類的“喪偶”條里，記了“庾亮兒遭蘇峻難，遇害。諸葛道明女為庾兒婦，既寡，將改適，與亮書及之。亮答曰： ‘賢女尚少，故其宜也。感念亡兒，苦在初歿 。’”之后，李贄在后面批了個“好”字并用了兩個感嘆號，表現了肯定和贊揚。而李贄隨后又記了“王戎子綏，欲取裴遁女。綏既早亡，戎過傷慟不許人求之，遂至老無敢取者。”這則故事之后，李贄大罵“王戎不成人，王戎大不成人”，對這種摧殘人性的封建禮教，表示了極度的憎惡和痛恨。在“夫婦”類里還記載了許多婦女有才有識的事例，以極大的熱情贊揚婦女的“才智過人”。如“才智”這條中，記了“李景讓為浙西觀察，因杖殺一左都押衙，軍中憤怒，欲為變。景讓方視事，其母出坐廳事，立景讓于庭，責之曰： ‘天子付汝以方面，豈得妄殺!萬一至一方不寧，豈惟上負天子，且下愧先人矣。’命左右褫其衣坐之，欲撻其背。……軍中遂定。”突出了李景讓母親的才智聰明，在軍隊欲發生兵變的危急關頭，能及時責兒，平息事變。而對于虛偽的道學和道學家，李贄則給予無情的揭露和批判，罵他們雖滿口仁義道德，實際上是卑鄙齷齪的兩面派、偽君子，概括了他們的本性是好名利、迂腐、追逐富貴，沒有任何真才實學，巧于囑托，喜歡稱引古語來掩蓋自己內心的空虛和行為的卑鄙，如“師友”類的“道學”條里，李贄在記載了暴露道學家丑惡嘴臉的故事后，就批道“無才無學，無為無識，而欲攻大富貴者，斷斷乎不可以不講道學矣”。除此之外，在其他的篇幅里還記載了大量的士大夫的言行，并對之作了褒貶分明的批：點。

由于此書記載了歷代大量的士林軼事和言談，因此對于研究中國封建社會的發展和中國文學有重要的價值。而李贄的批點則在思想上對后世產生了重大的影響，為以后大量出現的反對封建禮教的文言小說和白話小說開了先導。因此，李贄雖未親自作過這類小說，然對這類小說的興起則有著不可忽視的思想影響。