《冥通記》簡介|鑒賞

志怪小說集。梁陶弘景撰。四卷。又稱《周子良冥通記》、《周氏冥通記》、 《周子良冥通錄》。 《隋書·經籍志》雜傳類著錄為一卷，無撰人。 《舊唐志》同，題陶弘景撰。 《新唐志》無目。 《崇文總目》小說類著錄為三卷。 《宋史·藝文志》子部小說類作四卷。 《四庫全書總目》入子部道家類存目，四卷，但題為“梁周子良撰”，誤。今有《道藏》本、 《秘冊匯涵》本、 《津逮秘書》本、 《叢書集成》本等，皆作四卷。又《唐宋叢書》、 《說郛》、 《五朝小說》各本，皆作一卷，則為擷取本書之第一卷而成。陶氏為著名道士，一生著述甚豐，而《梁書》、 《南史》本傳俱不載陶有《冥通記》之作，或如陶氏從子陶翊所言， “有圖象雜記甚多，未得一二盡知知見也” (《華陽隱居先生本起錄》注)，并非全部著作皆見著錄。

《冥通記》托為陶氏弟子周子良記感遇仙人事。卷一有《周子良傳》一篇，言子良字元和，豫州汝南郡(今河南省汝南縣)人，寓居丹陽(今江蘇省境內)，世為胄族。十二歲為弘景弟子，從弘景修道于茅山。梁天監十四年(公元515年)，子良遇仙通靈，次年卒，年二十。弘景在山中尋得子良生前封存的遇仙記事，加注釋、按語，編成此書。公元517年，陶氏將此書進獻梁武帝。

此書實以周子良遇仙事為線索，講授道教戒條及修養方法，俾人信服而已。書中所記仙人姓名，多見于陶氏另一道教著作《真誥》。《冥通記》所記，自天監十四年五月夏至日周子良始遇仙人茅山府丞，至次年七月共一百三十三事。前三卷二十四事，記仙人輪番下降子良修道之室，講授成仙要訣，較為詳細。戒律繁多，有戒裸身、戒食肉、戒小兒近修道之所、誡修道之人應“自思緣運”、 “用思入微”等等，陳腐枯燥。如卷二六月十三日仙人范帥告誡周子良勿食肉事：

乙未年六月十三日，夜見前帥來，言曰： “……卿六世祖眉為譙郡時，尤好射獵，殺傷無數，賴其中時復營功德，罪已得釋。卿不宜復食肉，食肉恐先源逮卿，幸可慎之!仙藥草自足，何急㖩此?……”十五日又記云：

……又一人來，甚華少，白衣，傳范帥語云：“‘前故相告食肉事，遂不能斷耶?今日何意往他人處食脯?從今去，勿復爾!……’”

三令五申，嘵嘵不止，全為無稽之談，令人不耐。

卷四記周子良神游各處仙境，事則簡略。如：

二十九日，夢至一處，名為陰城之宮，大有仙人，而自不識。他皆類此。

《冥通記》實類道教訓誡之書，文字質直，唯描述諸仙人服飾衣著時，間或稍作點染。卷一“周傳”敘周子良一生事跡，則詳密婉曲，有一二可讀之處。如敘子良卒日，言色平然，了無一異。先沐浴更衣，束帶燒香，遍禮道眾，然后回到寓所。

……日晡間，其弟子平往看。 (子良)語云： “我體亦小惡，即時欲服藥，竟，當還。若未即還，汝可更來。”子平馳還說此。姨母驚怪，亟令走往，已正見偃臥。子平不敢便進。俄頃，所生母及姨母續至，見便悲叫，問： “何意?何意?”唯閉眼、舉手，三彈指云： “莫聲叫!莫聲叫!誤人事。”其母欲捧頭起而蹴，巾轉，猶舉手再過正巾，須臾氣絕。

書中對話頗多，然皆為仙人訓誡，干枯無味。唯此段對話及敘述文字，尚存人間氣息，傳達不同人物的語氣、動作、神態，貼切細膩。

《冥通記》“文頗古雅，時有奧字”。清人黃生《義府》卷二附此書字義訓釋一篇，如釋“治堂”為道士之居， “道子”為弟子， “壇靖”為修道之所等等，各有考證，較為詳明，可以參看。