《剖心記》簡介|鑒賞

法律小說，二回，未完。我佛山人(吳趼人)著，亞東破佛評(píng)。原載《競立社小說月報(bào)》第二期， 清光緒三十三年(1907)十月出版。宣統(tǒng)二年(1910)，作者將小說的故事梗概另寫成《山陽巨案》一文，刊于《輿論時(shí)事報(bào)》，后收入《我佛山人札記小說》。

小說所據(jù)是一起歷史上真實(shí)的案件，發(fā)生在清嘉慶年間，主人公為山東即墨人李毓昌。他在淮陽水災(zāi)時(shí)，奉旨到山陽縣清查賑務(wù)，發(fā)現(xiàn)浮開賑戶很多。山陽縣令王伸漢怕他揭發(fā)，遂買通了李毓昌的仆人李祥等三人，賄賂未成，便尋機(jī)將他毒死。后來李毓昌的妻子發(fā)現(xiàn)了血衣，李的叔父到京里控告。于是開棺驗(yàn)尸，繼而案情大白。皇上特旨將王縣令與三仆都判了死罪，李祥為下手謀害的主犯，令解到李毓昌墓前，剖出心來致祭。皇上還獎(jiǎng)勵(lì)了李毓昌的家屬，并御制《憫忠詩》三十韻來表彰他。這件事的大致經(jīng)過，載在李次青的《國朝先正事略·循良傳》中，吳趼人收集了材料，將它鋪敘為小說。但小說只有二回，才寫到李毓昌從小勤學(xué)，品格尤高，十四歲時(shí)在山東萊州府參加府考，被甘太守賞識(shí)，后來在宗師面前極力推薦，使他進(jìn)了郡庠案首。作者在這里極力描寫的是主人公的品格高尚。

作者在首回中自述創(chuàng)作此篇的動(dòng)機(jī)，起于皖撫恩銘被徐錫麟刺殺，恩銘家兵剖徐心致祭的事。在《山陽巨案》一文的最后一段，他說得更為清楚：

“徐錫麟案出后，恩銘家人，取徐心以祭恩，一時(shí)嘩傳為野蠻，吾不敢不知其為野蠻，為非野蠻也。設(shè)有人焉，其君父或兄弟妻孥，為人所戕害，試問彼為臣為子為兄弟為家主者，其有剖心復(fù)仇之思想否也?竊謂指此為野蠻，不過僅就法律上言而已，就人情而論，必不能斷為野蠻也;大抵持此說者，誤以闖獻(xiàn)之徒之舉動(dòng)為比例，故執(zhí)而不化耳。凡論天下事，必當(dāng)設(shè)身處地，行吾心之所安，然后能得其平。不然，高持文明之論，為人情上之專制，吾恐終有妨于所謂文明者也。睿廟于山陽一案，特詔解李祥于李毓昌墓前行刑，并令摘心致祭，迨所謂王道不外人情者耶?世有指吾說為頑錮者，吾固自甘，且甚不愿與爾等共進(jìn)于文明也。”

吳趼人的意思是，摘心致祭雖不合法律卻合乎人情。在法治與人治之間，他恐怕是選擇人治而自甘頑固的。其實(shí)恩銘及其家兵與徐錫麟及其同志之間，乃是你死我活的關(guān)系，本無文明、野蠻之可言。吳趼人這里是站在革命黨的對(duì)立面，不但反對(duì)革命，而且仇視一切破壞舊有社會(huì)秩序與道德，從而激起動(dòng)亂的行為(如暗殺)，而要求在安定的環(huán)境下實(shí)行改良，并且極力呼吁恢復(fù)以人倫、人情為核心的傳統(tǒng)道德，為此他寧愿拋棄“所謂文明”，否定“高持文明之論，為人情上之專制”，而在小說中贊美少年李毓昌的所謂“品行”。

《剖心記》在文學(xué)上很難說有多少價(jià)值，它的意義恐怕只在于藉此可資研究吳趼人的社會(huì)思想。