(宋)辛棄疾

玉樓春·戲賦云山

何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常時相對兩三峰，走遍溪頭無覓處。西風瞥起云橫度，忽見東南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依舊住。

這首小令，抒發了詞人慶元二年(1196)閑居鉛山瓢泉期間，與自然山水物我相親的真摯情感。題曰：“戲賦”，顯示了作者曠達愉快的情緒，整首小令也帶有一般清新幽默氣息。

上片劈空驚問：“何人半夜推山去？”將青山與主體，也就是作者自己的距離一下子縮短了。山就仿佛是自己一個熟悉的朋友，每天都習以為常地彼此廝混。而不知何故，一個早上醒來，竟讓人大吃一驚地發現：山不見了。黃庭堅《次韻東坡壺中九華》詩曰：“有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。”辛棄疾這首小令很可能受此啟發。但這里用了“何人”，遂顯得更加令人捉摸不透，加重了疑惑和推測的口氣。下句“四面浮云猜是汝”，緊承設問，也是自言自語，觀察中有推斷。“汝”復指“浮云”，意謂：想來是你們這些環繞青山的浮云干的呀！這兩句，將作者由驚疑到解悟的神態也活靈活現地折映出來。“常時相對兩三峰”的“常時”，即平常的時候；“兩三峰”說的還是此山，意指往日時時與詞人相對相晤的此山，當下卻突然失蹤，遍尋不見，怎能不令人疑而生憾呢？這兩句帶有補充前句的作用，與前者形成了一種因果性的照應。“相對”一詞，顯示出山與人物我、主客雙向交流的關系。李白《獨坐敬亭山》詩：“相看兩不厭，只有敬亭山”，說的就是這種物我相親的深切體悟。作為客觀物的青山是無生命的；但對青山素有好感神交已久的辛棄疾，早賦予了青山以人格和情感，將青山生命化了，一若感情深摯的朋友相戲無猜，簡直形影不離。一覺醒來竟不知所之，詞人料知不是青山有意離去，而是為人“半夜”推走的，說明詞人對山友相知甚深，信而不疑。作者筆下曾多次出現這極具人情味的青山：“我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是”；(《賀新郎》)“青山欲共高人語，聯翩萬馬來無數；”(《菩薩蠻》)“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生”(《沁園春》)等等，均可見出本首小令中青山為友物我相親并非偶然。

詞人只因力主抗金，屢遭朝中投降派排斥暗算，壯志沉埋宿志難展，多少回魂夢繚繞北伐路！所幸有每日觀賞不盡的青山，已視青山如青山視己。青山，作為自己思想與情感對象化的承載體，久之也就仿佛若契友知音。明人畫論謂：“名山遇賦客，何異士遇知己。”(董其昌《畫禪室隨筆》)青山于詞人亦然。因此，一當發現青山為浮云所障，心中便泛起一股莫可名狀的無邊悵恨，恰似心頭為浮云暗影籠罩一樣。

換頭“西風瞥起云橫度”，寫驟起的西風吹散浮云，云煙橫飛，瞬那間青山又突然如擎天巨柱般重顯目前。此處一個“忽見”暗逗出作者驚喜的神情。這驚喜如同故交重逢，宛若欣悉失散多年的好友安然無恙。但接著，作者偏不點破自己“青山依舊在”的喜悅之情，筆鋒一轉，又平空生出了“老僧”。俗稱“天下名山僧占多”，因此這山間老僧的出現，并不令人感到意外，反而覺得小令活潑別致，與“戲賦云山”題旨十分吻合?？磥碜髡咝闹?ldquo;吾道不孤”了，關注青山的并不只他自己。“老僧拍手笑相夸”，稱贊的雖是青山的巍峨不動；“且喜青山依舊在”卻實為作者與老僧共同的喜悅。只不過作者感情較深沉含蓄，不象筆下人物那么形諸言語動作。這也昭示出：辛棄疾心目中的青山，已成為自身人格與本質力量的化身。他不為流俗所擾，不為挫辱所折，“處涸澤以猶歡”，大概與如此熱愛與認同青山是分不開的吧！。