(清)許纘曾

鵲橋仙·七夕

云疏月淡，烏慵鵲倦，望里雙星縹緲。人間夜夜共羅幃，只可惜、年華易老。經(jīng)秋別恨，霎時(shí)歡會(huì)，應(yīng)怯金雞催曉。算來(lái)若不隔銀河，怎見(jiàn)得、相逢更好！

一般說(shuō)來(lái)，一種題材，一經(jīng)名家寫(xiě)出膾炙人口的篇章之后，再欲以同樣形式寫(xiě)同樣內(nèi)容，自會(huì)是一件費(fèi)力不討好的事情，很容易相形見(jiàn)絀，貽笑大方。所以唐時(shí)就有李白讀了崔顥的《黃鶴樓》詩(shī)，長(zhǎng)嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，因擲筆作罷的故事流傳。然而清人許纘曾卻在北宋秦觀已經(jīng)寫(xiě)了一首《鵲橋仙》詠七夕之后，再來(lái)寫(xiě)這首《鵲橋仙·七夕》，讓人覺(jué)得實(shí)在是有點(diǎn)“冒險(xiǎn)”。他究竟寫(xiě)得怎樣，我們不妨讀一讀再作評(píng)論。

上片起三句扣題，寫(xiě)七夕之夜景。白云悠悠，清月淡淡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，牛女二星在高迥遼闊的夜空中顯得隱隱約約，若有若無(wú)，他們大概就在此時(shí)步過(guò)鵲橋，歡度那一年一度的良宵吧！“烏慵鵲倦”，是別出心裁的深情聯(lián)想。傳說(shuō)中地上的烏鵲為牛女在天河上搭橋，它們自古以來(lái)，年年如此，豈不如人那樣也會(huì)疲憊慵倦！四字使原本飄緲虛無(wú)的神話增添了幾分實(shí)感，似亦有嘉其為牛女愛(ài)情付出辛勞和作出犧牲之意。后兩句為議論。“人間夜夜共羅幃”，與牛郎織女一年一會(huì)相比，人間夫婦應(yīng)該是幸運(yùn)的，還能有什么不滿足呢？然下面突接“只可惜、年華易老”，就使人不如神仙伴侶的感慨更為強(qiáng)烈。比較秦詞“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)，”雖有自其脫胎而來(lái)的痕跡，但秦詞重點(diǎn)是歌頌愛(ài)情的堅(jiān)貞和執(zhí)著，而許詞則重在抒發(fā)人生短暫，恩愛(ài)不能地久天長(zhǎng)的悲哀。同中有異，畢竟多了一層意思。

下片前三句敘事。“應(yīng)”為懸測(cè)之詞，以人度仙，設(shè)身處地，極細(xì)膩，極委婉。經(jīng)過(guò)一年相望而不能相聚的痛苦分別，才等來(lái)這難得而又極其短暫的一夕歡會(huì)。“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。”(秦詞)金雞的啼鳴，黎明的到來(lái)，自然會(huì)使歡會(huì)中的仙侶感到心“怯”。這三句就情長(zhǎng)會(huì)短下筆，似乎又回到傳統(tǒng)詠七夕的舊路。不過(guò)接下來(lái)健筆陡轉(zhuǎn)，反振出全詞最有光彩的兩句，“經(jīng)秋”云云，也就不再是老生常談。“算來(lái)若不隔銀河，怎見(jiàn)得、相逢更好！”細(xì)想，如果不是由于銀河的阻隔，怎么能顯出這一年一度的神仙相逢更熱烈纏綿，珍貴美好！這兩句，把對(duì)七夕的詠贊推向了高潮。詞人獨(dú)辟蹊徑，文心巧運(yùn)，發(fā)前人所未發(fā)，為詠七夕詩(shī)詞又增添了新的內(nèi)容。是啊，那些愈是坎坷曲折、歷經(jīng)險(xiǎn)阻而終于到手的“果實(shí)”，不就愈顯得甘甜可口、令人興奮喜悅嗎？世間萬(wàn)事，無(wú)不如此。這里有著詞人對(duì)生活深刻的理解和總結(jié)，一經(jīng)道出，即熠熠生輝。

讀完這首詞，我們大可為纘曾長(zhǎng)出一口氣。雖然許詞在結(jié)構(gòu)、立意上都明顯受到了秦詞的影響，語(yǔ)言也較秦同的精警洗煉、渾成自然略為遜色，但他畢竟沒(méi)有“畫(huà)虎不成反類犬”。力避前賢，推陳出新，的確難能可貴。