《西部詩(shī)詩(shī)群·楊牧·大西北，是雄性的》新詩(shī)鑒賞

當(dāng)鐵色的蒼鷹在廣袤的曠野

傲慢而從容地盤(pán)旋之后

箭一般地射向穹旻

大漠便回蕩著金屬的聲音

天山的喉結(jié)高高突起

嘯一支雄渾的大風(fēng)歌

馬隊(duì)驚過(guò)，駝隊(duì)驚過(guò)

天邊任何一幀剪影

都不使人產(chǎn)生聯(lián)想：它屬于女性



大西北，是雄性的

沒(méi)有柔弱，只有亢奮

赤日，活躍著雄性的激素

清月，也帶著青銅的光暈

土著者本來(lái)是駿馬的家族

那些告別柳煙的歷史

也都在陽(yáng)關(guān)交付了最后的女兒淚

演進(jìn)著一條男兒的征程

即使悲憤，也如高原虎的嘶鳴



沒(méi)有第二副這樣的胸脯

包容千江萬(wàn)河的源頭

沒(méi)有第二張這樣的畫(huà)屏

納進(jìn)雄奇的千山萬(wàn)嶺

鹽湖的咸味，堿灘的苦味

都被漠風(fēng)攪拌成汗血馬的氣息

死海的魚(yú)鷹演變成紅柳

苦難的牧鞭拔節(jié)成塔松

高高挺立著男性的堅(jiān)勁



用馬頭做琴

用馬尾做拂塵

用狼皮做睡墊

用鹿血壯精英

有的是馬革裹尸的正史

有的是馬踏飛燕的軼聞

死了，也在墳頭

掛一彎鐵青色的牛角

高高挑著強(qiáng)悍的靈魂

大西北喲，男兒的疆土!

讀不懂 《芙蓉女兒誄》

裝不下孱孱《斷腸集》

而每一種版本的《鐵流》和《天馬》

都有鷹聲凌厲的共鳴

那位女性(是馮嫽嗎)

出關(guān)也有了將才之風(fēng)

男兒沒(méi)有了男兒的血性

大西北將鄙你如輕塵



楊牧的詩(shī)蒼涼慷慨像西北大漠中的紅柳，酷厲的生存環(huán)境使他的筆“總忘卻輕柔”。他所描寫(xiě)的對(duì)象是古樸的、寂寥的，但他的靈魂卻在這里得到了飛騰，他的審美視野格外寬廣。對(duì)這片凝恒的地貌，楊牧有著自己的理解，這是培育英雄的地方——《大西北，是雄性的》!

這首詩(shī)以天地為大爐，以造化為大冶，抒發(fā)了新一代西部開(kāi)拓者的情懷。它的意象都具有十足的地域性，但這種地域性不只是為突出什么地方色彩，而是凝結(jié)為一種象征，超越了文字表層的語(yǔ)義，成為西部開(kāi)拓者精神的具象寫(xiě)照。雄鷹的粗獷、馬隊(duì)和駝隊(duì)的堅(jiān)韌、紅柳塔松的頑健、冷凝的冰峰、潛動(dòng)的雪川……都鮮明地暗示了西部人精神深處涌動(dòng)的意志和力量。這樣，就使此詩(shī)與那種獵奇式的“觀光詩(shī)”根本區(qū)別開(kāi)來(lái)了。判別一首詩(shī)歌意象的質(zhì)量，看的就是它們是否是詩(shī)人生命的符號(hào)化，是否具有一種氣格，一種風(fēng)骨。有，則是生命的詩(shī);無(wú)，則是行當(dāng)?shù)脑?shī)。

讀這首詩(shī)，我們會(huì)感到一股轟轟隆隆壓過(guò)來(lái)的力度，這壯碩勁健的氣象在相當(dāng)大的程度上依賴(lài)于詩(shī)中彌漫著的苦難感。(否則，只能是空泛地“豪放”一番，故作姿態(tài)的呼喊教人反胃。)這里，詩(shī)人沒(méi)有為了觀念的東西而犧牲現(xiàn)實(shí)的真容，受難而不悔，受難而崇高，受難而曠達(dá)，這就是西部人的價(jià)值，西部人的生命質(zhì)量! “大西北，是雄性的”，這是對(duì)一種精神的禮贊，不含有任何生理意義。正像詩(shī)人在 《鷹》 中所寫(xiě)的，飛翔在大漠上空的 “鷹呵/你這生命的矯勇者/無(wú)論雌雄——都稱(chēng)作雄鷹”!

這首詩(shī)的標(biāo)題是饒有深意的，它幾乎是概括了整個(gè)西部詩(shī)歌的審美感受。與古代的邊塞詩(shī)不同的是，楊牧們的新邊塞詩(shī)的 “雄性意識(shí)”是建立在孤獨(dú)、受難的悲劇式體驗(yàn)基礎(chǔ)上的，這是把握它的總背景。如果我們棄置了這一點(diǎn)，而只去欣賞其豪壯雄健的一面，我們就沒(méi)有真正進(jìn)入西部詩(shī)歌。在欣賞 《大西北，是雄性的》 時(shí)，這個(gè)前提必須在暗中支配著你，這樣，你才算西部詩(shī)的知音。