《魯迅·阿長與《山海經》》原文閱讀|主旨理解|賞析|讀后感

魯迅

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。

我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。

雖然背地里說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……”

母親聽到我多回訴苦之后，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。

但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。辭歲之后，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。

“哥兒，你牢牢記住！”她極其鄭重地說。“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之后，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……。”

夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。

她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——

“阿媽，恭喜……。”

“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分喜歡似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。

她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。后來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的饑餓。長毛笑道：“那么，這東西就給你吃了罷！”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕的拍著胸脯道：“阿呀，駭死我了，駭死我了……。”

我那時似乎倒并不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。”

“那么，你是不要緊的。”我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多灸瘡疤。

“那里的話？！”她嚴肅地說。“我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”

這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。

這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什么呢！

但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭，茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸！”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為“小友”。在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那里了。

我很愿意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。

玩的時候倒是沒有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。

大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。

過了十多天，或者一個月罷，我還很記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：

“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”

我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。

書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執干戚而舞”的刑天。

此后我就更其搜集繪圖的書，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經記不清是什么時候失掉了。

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！

三月十日。

〔注〕長毛：指太平天國起義軍。他們留發而不結辮，故稱“長毛”。

在《阿長與〈山海經〉》里，魯迅懷著誠摯的感情，為人們塑造了一個淳樸善良的農婦形象，抒發了自己對她的懷念。一開始，作品便通過長媽媽“名稱的來歷”生動地反映了她的身世，她不僅沒有姓名，甚至連外號也是頂替別人的，地位何等卑微！顯然，在散文里，作者對長媽媽不作外形描寫，而是集中寫她某些特點，從而突現她的神態和靈魂。長媽媽確有許多令人“討厭”的缺點，如“常喜歡切切察察”在家里引起一些“小風波”，睡相也不太好，攤手攤腳，占領全床，有時還把胳膊擱在孩子的脖子上。作為傭工和保姆，長媽媽似乎不太稱職。長媽媽沒有知識，卻又懂得許多令人“不耐煩”的規矩和使人感到“非常麻煩”的道理，如“曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去”等等，例子多得很。這些細端末節，猶如無數光束，雖然微弱但卻頗為集中地匯映出長媽媽的愚昧無知、落后陳腐但卻善良的心靈。就在她那教給小主人的許多道理和不許這樣或那樣的管教中，都微妙地表露出她對“我”的鐘愛，這在藝術手法上，有點類似以藏為露的含蓄。其實，在家里，只有她才真正關心著了解著“我”，這一心意就在購買《山海經》的情節中猛然外露了。當“我”接到《山海經》時，竟“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，所有“抱怨”，“從此完全消失”，對她“發生敬意”。長媽媽的形象一附麗于這一動人事件，便陡然豐滿了。作者高明地通過這一情節，引發讀者達到“妙悟”境界，從此物、此事、此景中“悟”到此人、此心、此情，獲得對這一形象本質的認識，這種刻意傳神的手法是十分靈巧的。

在這篇散文里，魯迅還杰出地發揮了對話藝術刻寫長媽媽，如在“長毛”故事里，長媽媽以極為“嚴肅”的口氣，說出那令人發笑的話，真可謂非此人難發此言了。又如在敘說關于《山海經》的事情時，魯迅刪除了許多“不必要”的描寫，就只突出長媽媽這么一句很有特色的話：“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了。”一聲響亮的“哥兒”，一句奇怪的“三哼經”，既顯身份，又表感情，使人聞其聲如見其人，極有分量地顯現了人物形象。長媽媽之所以生動，還在作者把她置于濃郁的風俗氛圍中來刻畫，如“辭歲之后”那段文字，雖只淡淡幾筆，但氣氛盡出，于兒童天真的夢幻中展現了“一年中最高興的時節”，長媽媽就在這時進入畫面，“將一個福橘放在床頭”。繼后，又在許多“道理”和“規矩”的敘寫與介紹中，不斷強化對全民群眾心理認同的風俗習慣的表現，使長媽媽身上散發出強烈的生活氣息。

《阿長與〈山海經〉》敘事藝術是令人嘆服的。作者把敘述和描寫穿插組合，使文章氣韻生動，形象活潑鮮明，如敘及長媽媽“切切察察”時，特地描繪她那“豎起第二個手指，在空中搖動”的姿勢，這一細微動作，既顯形又傳神。又如談長媽媽睡相時，忽然插入“在床中間擺成一個‘大’字”的描寫，好比一個特寫鏡頭，活脫脫地映現出長媽媽粗魯的特點。這些均是在敘述的段落中，間以描摹予以點染。更重要的是在整體藝術設計中，進行大段落的描寫，如談到“元旦辟頭的磨難”時，作品突然改變對除夕規矩介紹的筆路，濃墨重彩地展開描繪，寫長媽媽在睡前對孩子“極其鄭重”的囑咐，寫她第二天醒來時“一把將我按住”及“搖著我的肩”的動作，寫她“惶急”的眼神，寫她“喜歡”的笑聲，真是繪聲繪色地勾勒出一個農婦的質樸靈魂。再如對“長毛”故事的敘述，有情有節，驚心動魄，極為生動地表現了長媽媽的愚魯無知。

這篇散文的藝術構思是值得稱道的。作品把不識字的長媽媽和《山海經》聯系起來，這設想就很新奇。作品大體可分為四個層次，一開始作者就細說長媽媽的長相、身世、特點，然后以她“懂得許多規矩”為過渡，轉入第二層次，對“元旦的古怪儀式”的描寫，接著又以“我”對長媽媽“發生過空前的敬意”為導引，進入第三層次關于“長毛”的敘述。文章至此已占篇幅三分之二，但和《山海經》還無關系，而“我”和長媽媽的關系似乎愈發尖銳了，長媽媽簡直是個“非常麻煩”的農婦。其實這三個層次在總體結構中僅是鋪排造勢，為情節向巔峰發展作好準備。第四層次是高潮的涌現，一起筆僅是細敘自己對《山海經》的渴慕，看得出來仍在蓄勢，因為《山海經》在結構中至關重要，直至氣勢已足，筆鋒方始陡轉，集中描寫長媽媽購回《山海經》的情事，突出了她的“偉大的神力”。一書系深情，極表她的愛，長媽媽的形象經此涂染，突放光彩。可見作者對高潮的組織是獨具匠心的，作品主旨是贊揚長媽媽，但他沒有直歌其事，而是采用欲揚先抑的手法，極有層次地由小到大步步遞進，最后以《山海經》為媒介，使情景發生重大變化。先抑后揚，至為高明地于不協調中顯和諧，使畫面更生動，形象更豐滿，主題更鮮明。

談到這篇散文的藝術構思，不能忽視“我”的感情作用，須知“我”既是敘述者，又是作品的角色，其中一切情事都在“我”的視線之中展現，所有世態無不滲透著“我”的內在情愫，作品整個構架是“我”的感情韌帶起著連結作用的。作品就通過“我”的感情前后變化，使這篇本來沒有多少情節的散文，具有波瀾起伏的態勢，感情的邏輯和畫面的層次縫接得十分緊湊、自然。結尾也很出色，恰接在高潮之后，最后發出動人的呼告，感情的激化是情節發展的結果，吐露了自己對保姆的無限摯愛，而這正是散文主旨的結穴之處。