詩詞研究·詩學概念·空靈

古代詩學概念。清沈德潛《古詩源》卷七評陸機：“士衡詩亦大家……遂開出排偶一家，西京以來，空靈矯健之氣，不復存矣。”空靈意謂超逸俊拔，不著痕跡。空靈的風格，如清風之出岫，空若無物，而自有氣韻流動。唐代佛道盛行，受其影響，詩歌創作講究空靈。司空圖《詩品》中的“超詣”一格：“如將白云，清風與歸。遠引若至，臨之已非”。描寫的境界就接近“空靈”。嚴羽《滄浪詩話·詩辨》說：“盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。貌似“空”、“無”，實則“有”存，這就是“空靈”的特征。空，不是空幻寂滅，一無所有;空，是空處落想，思接千載;空，是化實為虛，外“空”內“有”。靈，不是玄妙主宰，不是萬物神靈，不是物外之物，而是物中本有，是精神氣韻，是神與物游。“空”是“靈”之所，“靈”是“空”之神。只空不靈，則虛無寂滅;有靈無空，則如同太玄。既空且靈，空靈相得，始有高致境界。空靈的詩歌，其境界明凈澄澈，清曠淡遠;語言高雅灑脫，不粘不滯。如王維的《鳥鳴澗》、《山居秋暝》、《鹿砦》、《過香積寺》、《歸輞川作》等許多詩就具有“空靈”的風格。“空靈”以“超曠”為伴，結“飄逸”為鄰。“超曠”得其“空”，“飄逸”得其“靈”。清沈祥龍《論詞隨筆》說：“詞得屈子之纏綿悱惻，又須得莊子之超曠空靈。蓋莊子之文，純是寄言。詞能寄言，則如鏡中花，如水中月，有神無跡，色相俱空，此惟在妙悟而已。”《莊子》是寄言八荒，故得其“空”;而言有寄托，又得其“靈”。這就是“有神無跡，色相俱空”，這就是“空靈”。“空靈”與“質實”相反，質實則難以超逸，缺乏流轉靈動之氣貌。