《歷代詩(shī)歌別集·清代與近代部分· 甌北集》新詩(shī)鑒賞

詩(shī)別集，五十三卷，清趙翼撰。翼(1727～1814)字云崧，一字耘松，號(hào)甌北，陽(yáng)湖(今江蘇常州)人。乾隆二十六年(1761)進(jìn)士，官至貴西兵備道。辭官回鄉(xiāng)，講學(xué)于安定書院。長(zhǎng)于史學(xué)，詩(shī)與袁枚、蔣土詮并稱為“江左三大家”。

趙氏是史學(xué)家，作詩(shī)亦好議論，多描寫歷史遺跡、詠史懷古之作，表現(xiàn)出其獨(dú)特的史識(shí)。如《莪洲以陜中游草見(jiàn)示和其六首》的《驪山冢》，在描寫了秦始皇墳?zāi)沟幕趾陦延^以后寫道：“他日豈知開(kāi)汲冢，千秋此亦一秦坑。祖龍?jiān)R(shí)長(zhǎng)生假，正在求仙又筑塋。”詩(shī)人想到此墓早晚也會(huì)被人挖掘，人們將會(huì)發(fā)現(xiàn)它又是一個(gè)活埋了許多匠人和宮人的秦坑，并問(wèn)道秦始皇不是在求仙，追逐長(zhǎng)生不死嗎?為什么又修墳塋呢?對(duì)始皇的殘酷和貪婪的揭露是極深刻的。此組詩(shī)中的《乾陵》同情武則天，批評(píng)了對(duì)她不公允的責(zé)難，指出：“臣仆不妨居妾位，英雄何必在男身。”《馬嵬坡》批評(píng)了認(rèn)為女人為禍水的思想：“憐香不盡千詞客，招亂何關(guān)一美人。”這些見(jiàn)解是與傳統(tǒng)觀念不同的。在《詠史》之五中對(duì)王安石變法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也提出了自己的看法：“荊公變祖法，志豈在榮利?蓋本豪杰流，欲創(chuàng)富強(qiáng)治。高可追申商，蘇綽乃其次。及思法必行，勢(shì)須使指臂。群小遂競(jìng)進(jìn)，流毒不可制。推原其本懷，固與權(quán)奸異。始知功名心，亦足禍人世。”最末兩句說(shuō)明了好事也可以成災(zāi)，這是因?yàn)橥菩小傲挤酪狻睍r(shí)缺少使之可以貫徹到底的制度與方法;詩(shī)中還指出當(dāng)有權(quán)位以指揮他人之時(shí)，都希望指揮順暢，如臂使指，人們不懂得這就會(huì)給“群小競(jìng)進(jìn)”以機(jī)會(huì)。

趙詩(shī)中還有不少描寫人情世態(tài)的作品，詩(shī)人善于用精練的詩(shī)句揭露市井小人、趨炎附勢(shì)之徒的卑劣本質(zhì)，諷刺極尖刻，如“一生只見(jiàn)罌中粟，舉世爭(zhēng)趨飯后鐘”(《遣興》之三);“尺波將涸魚先散，一骨才投犬共爭(zhēng)”(《感事》);“往日肉膻趨螞蟻，只今樹(shù)倒散猢猻”(《感事》四首之一);“如何三寸雞毛筆，便作擎天柱地看”(《近日刻集者又十?dāng)?shù)家，翻閱之余，戲題一律》)。

趙氏在晚年還寫了一些反映兵燹民瘼、天災(zāi)人禍的作品，如《憂旱》《逃荒嘆》《荒景》《年饑》等。他的組詩(shī)《《京師樂(lè)府詞》描寫北京下層社會(huì)風(fēng)習(xí)真切生動(dòng)。這組詩(shī)不僅趣味盎然，也具有社會(huì)史料價(jià)值。

趙詩(shī)的特點(diǎn)不以興象神韻或描寫刻畫見(jiàn)長(zhǎng)，其特點(diǎn)在于議論，這些議論或帶情感而行，或從中可見(jiàn)智慧火花，因之它們亦具有感染力或說(shuō)服力，如《詠史》首聯(lián)：“食椒能幾粒?八百斛猶貧。”此用中唐權(quán)相元載典，他被抄家，抄出胡椒至八百石，他物稱是。詩(shī)中說(shuō)：“人一次能食幾粒胡椒?八百斛還能說(shuō)少嗎?”這不僅活畫出一些人的貪婪嘴臉，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)貪婪的憎惡和痛恨。

趙詩(shī)風(fēng)格清晰明暢，宛如說(shuō)話，且多詼諧語(yǔ)，有些亦流于浮滑淺露或枯燥無(wú)味。

趙氏存詩(shī)兩千余首，其生前多次主持刊刻，以乾隆五十五年(1790)刊刻的三十三卷本最為流行。其第五次刊刻為嘉慶間五十卷本，錄詩(shī)至嘉慶十三年(1808)，距趙翼辭世還有六年。此五十三卷本包括《續(xù)增詩(shī)集》三卷，為趙翼逝世后其弟子所編。此集按年編輯，最早刊于嘉慶間，常見(jiàn)者有商務(wù)印書館民國(guó)間排印《國(guó)學(xué)基本叢書》本。

另有《甌北詩(shī)鈔》十七卷，系作者生前自己編纂。這是以三十三卷本《甌北集》為底本的刪節(jié)本，分體編排，文字與《甌北集》互有異同。有嘉慶湛貽堂刊本傳世。