《詞曲總集·別集·曲· 海浮山堂詞稿》新詩鑒賞

散曲別集，四卷，明馮惟敏撰。惟敏(1511～1590)字汝行，號海浮山人，臨朐(今屬山東)人。嘉靖十六年(1537)舉人，會試不第，因為貪吏所苦，故謁選為官，曾為知縣、通判之類的小官，隆慶六年(1572)致仕，歸隱家園。

馮氏被人稱為“曲中辛稼軒”，在寫作曲詞方面是個集大成的人物。惟敏在散曲內容題材和藝術形式上都有很大突破。他的許多篇章反映民生疾苦，揭露社會弊端，鞭撻黑暗的政治，諷刺官場丑惡。套曲《呂純陽三界一覽》是其代表作品。

曲中窮形極相地刻畫了陰司貪贓枉法，邪正不分，是非不明，極度黑暗，藉此暴露明代社會的腐朽：《耍孩兒》：“撥開地軸躬身望，黑洞洞沉吟半晌，出生入死判陰陽，總是些糊涂行藏。邪神假仗靈神勢，小鬼裝成大鬼腔。胡廝混，歪廝攘，坐不的金門寶殿，分不出地府天堂。”《二煞》：“有錢的快送來，無錢的且莫謊。尋條出路翻供狀：偷與金銀橋上磚一塊，水火爐邊油兩缸。殘柴剩炭中燒炕。若無有這般打典，脫與我一件衣裳。”

曲中還寫到在地獄中善良的人們，在人間受到種種苦難的如岳飛、銀屏、孟姜女在地獄仍舊是被告，而秦檜夫婦、秦始皇反而成為原告，非常得意。這不正是當時人間的寫照嗎?社會的黑暗與官吏腐敗密切相關，他們是怎么來的呢?

《清江引·八不用》第一首寫道：“烏紗帽滿京城日日搶，全不在賢愚上。新人換舊人，后浪催前浪，誰是誰非不用講。”“烏紗帽”既然是搶來的，有了“烏紗帽”以后，他們怎么不向百姓掠奪一切呢?

作者對于百姓苦難有極大的同情：“八十歲老莊稼，幾曾見今年麥：又無顆粒又無柴。三百日旱災，二千里放開。偏俺這臥牛城，四下里忒毒害。”“穿和吃不索愁，愁的是遭官棒，五月半間便開倉。里正哥過堂，花戶每比糧。賣田宅，無買的;典兒女，陪不上。”(《胡十八·刈麥有感》)這些作品都寫得直率痛快，不作絲毫掩飾。

馮曲中還有一些揭露市井細民不正當經營的。如《朝天子·四術》諷刺“醫卜相巫”。醫生是庸醫，“處心醫富不醫貧，慣用巴霜信”，結果是“瀉殺了好人，治活了歹人”;卜者是“睜著眼莽謅，閉著眼瞎謅”;相者是“對著臉朗言，扯著手軟纏”;巫者是“扇鼓兒狠敲，北膊兒磣搖，不住的梭梭跳”。作者給這些人物的畫像簡潔、生動、深刻，而且幽默詼諧，令讀者捧腹不禁。

馮氏作品中最多的還是表達作者對于官場的厭倦和對退隱的渴望：“論形容合不著公卿相，看豐標也不個搜樣，量衙門又省了交盤賬，告尊官便準了俺歸休狀。廣開方便門，大展包容量，換春衣直走到東山上。”(《塞鴻秋·乞休》)話說得極為坦誠，從中可見作者的心胸。芻

馮氏描寫閨情和男女相思的作品也頗有特色。

馮氏作品風格多樣，每因題材而異，但其主導風格是豪邁奔放，剛勁樸直，不尚浮華，特重本色，語言淺近流暢，氣韻生動。有時好用山東方言是其一病。

馮集刻于隆慶、萬歷間。此集第一卷為《大令》，第二卷為《歸田小令》，第三卷為《擊節余音》，第四卷為《附錄》，共收小令一百七十首，套數近五十。

上海古籍出版社以舊抄本為底本，校以明刻本，并參訂諸選本，于1980年排印出版。