《詩詞曲論·詩論· 談藝錄》新詩鑒賞

詩論，一卷，明徐禎卿撰。禎卿見《徐昌谷全集》。

此書是一部重在探討詩歌理論的著作。書之開宗明義講明詩歌是具有考察民情、了解社會之作用的：“詩理宏淵，談何容易，究其妙用，可略而言。《卿云》江水，開雅頌之源;《烝民》《麥秀》，建國風之始。覽其事跡，興廢如存，占彼民情，困舒在目。則知詩者，所以宣元郁之思，光神妙之化者也。”詩歌的這種認識作用是通過人們情感自由宣泄實現的。因此，他說：“蓋因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。”而人的種種喜怒哀樂又不是無端而發：“情者，心之精也。情無定位，觸感而興，既動于中，必形于聲。”心，古人認為是主思維和情感的。人的感情本無定質，隨境遇而變，所謂“觸感而興”。因為情是詩之源，又提出“因情立格”，指出：“夫情既異其形，故辭當因其勢。譬如寫物繪色，倩盼各以其狀;隨規逐矩，圓方巧獲其則。此乃因情立格，持守圜環之大略也。”

自唐宋以來許多詩論家喜談詩格、詩式、詩法、句法。李東陽亦以聲調法度論詩。仿佛存在可以脫離詩歌所攄寫之情的格調、法度。“因情立格”點明了詩之格調法度是由詩的內容所決定的。

徐氏還指出詩的風格與詩人品格密切相關：“詩之詞氣，雖由政教，然支分條布，略有逕庭。良由人士品殊，藝隨遷易。故宗工巨匠，詞淳氣平;豪賢碩俠，辭雄氣武;遷臣孽子，辭厲氣促;逸民遺老，辭玄氣沉;賢良文學，辭雅氣俊;輔臣弼士，辭氣尊嚴;閹童壸女，辭弱氣柔;媚夫倖士，辭靡氣蕩;荒才嬌麗，辭淫氣傷。”

在李夢陽、何大復提倡“詩必盛唐”之時，徐氏主張向漢魏學習：“魏詩，門戶也;漢詩，堂奧也。入室升堂，固其機也。”此書作者寫于未成為“前七子”成員之時，論詩主張多有與李、何不同之處。

有中華書局1981年排印《歷代詩話》本。