《全相平話樂毅圖齊七國春秋后集》簡介|鑒賞

長篇講史話本。為元至治(1321—1323)年間建安虞氏刊行的講史話本集《全相平話五種》之一。作者不詳。大約是宋以來講史說話人演述歷史故事所用的底本。它是現(xiàn)存極少的宋元話本之一。原本藏日本內(nèi)閣文庫，解放前由商務(wù)印書館影印回國并出版。今有文學(xué)古籍刊行社一九五六年影印本等。

書分上、中、下三卷。敘述了戰(zhàn)國時(shí)期燕國樂毅伐齊，與孫子斗智的故事。齊王自孫子破魏之后，仗著有孫子這樣一個(gè)人才，有并吞天下之志。恰好孟子游說齊國，齊王封他為上卿，齊國大治。此時(shí)，孫子得知父親孫操在燕國被囚辱，即奏準(zhǔn)齊王，率二十萬大軍討伐燕國，并殺了燕王膾及相子之，大勝返齊。然而樂極生悲，齊國舅發(fā)動(dòng)了宮廷政變，殺了齊王，另立愍王，齊國大亂。孫子直諫不從，失望之余，詐死隱居。而此時(shí)燕國卻在昭王的廣施仁政之下，招賢納士，得以復(fù)興。不久，燕昭王得到了文武雙全的賢士樂毅，封之為亞卿，任之以國政。為了復(fù)仇，燕王以樂毅為帥，聯(lián)合秦、趙、韓、魏四國兵力，浩浩蕩蕩向齊國殺去，一路勢如破竹，不僅破齊七十余城，而且入齊都，殺了齊王。齊失了孫子，一籌莫展。在這國家存亡的生死關(guān)頭，孫子終于下山助齊。在他的率領(lǐng)下，終于殺得燕軍大敗，為齊國爭得喘息的機(jī)會(huì)。樂毅又一次興師伐齊，與孫子對(duì)陣。孫子勸說不行，二人遂各顯神通，擺陣法相斗，不相上下。后雙方各自請(qǐng)師傅下山助戰(zhàn)。樂毅的師傅黃伯楊擺了“迷魂陣”，陷孫子于其中，孫子最后終于在師傅鬼谷子的幫助下，打破了“迷魂陣”，齊軍大敗燕軍。雙方終于講和，眾仙大受封贈(zèng)，天下太平。

小說較好地塑造了孫子的形象。孫子名臏，是我國古代著名的軍事家，著有《孫臏兵法》。歷史上流傳著許多關(guān)于孫子的故事，本書突出了孫子在與龐涓斗智之后與樂毅斗法的過程中的智慧、正直、沉著、勇敢的品質(zhì)。孫子是齊國功臣，遭到鄒國舅的妒忌，被迫隱退，但是他仍時(shí)刻關(guān)心著齊國的命運(yùn)，在齊國危亡之時(shí)，毅然挺身而出，表現(xiàn)了他的愛國精神和不凡氣度;面對(duì)齊軍的一敗涂地，他明察形勢，一方面使反間計(jì)，使燕王召回樂毅，一方面使火牛計(jì)，殺得燕軍大敗，三下兩下地就扭轉(zhuǎn)了整個(gè)戰(zhàn)局，表現(xiàn)了他的智慧和才干;面對(duì)樂毅的強(qiáng)大攻勢，他只身入虎穴，進(jìn)燕營勸說樂毅回師，表現(xiàn)了他大智大勇的沉著氣概。諸如此類的富有傳奇色彩的描寫，使孫子的形象鮮明地呈現(xiàn)出來。而孫子被陷在迷魂陣中無計(jì)可施，最后在鬼谷子的幫助下才得以脫身的描寫又使孫子的形象具有多樣性。孫子也有弱點(diǎn)，他不是神，而是一個(gè)活生生的人。從人物塑造來看，比較真實(shí)。但總的來講，由于作者較多地吸取了民間長期流傳的故事，將孫子作了藝術(shù)性的夸張，使之具有明顯的神異色彩。

此外，小說對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期由于軍閥混戰(zhàn)，連年戰(zhàn)爭，人民生活痛苦不堪的現(xiàn)實(shí)也有所揭示。

與《全相平話五種》中其它四種相比，本書的神怪色彩尤為濃厚。譬如下卷中鬼谷先生破迷魂陣等情節(jié)的描寫，顯然出自虛構(gòu)和傳說。其中許多人鬼斗法，呼風(fēng)喚雨的描寫實(shí)屬荒誕無稽。另外，在故事基本間架上，也多與史實(shí)不符。據(jù)史載，樂毅伐齊時(shí)，救齊國的是田單而不是孫子。作者將復(fù)興齊國的功勞一古腦兒歸于孫子，只能說明人民群眾樸素的主觀愿望和對(duì)孫子這一人物的喜愛，而并非歷史人物的真實(shí)反映。這一點(diǎn)與基本上依據(jù)史實(shí)而創(chuàng)作的《秦并六國平話》有明顯的區(qū)別。

此書題為“后集”，推測當(dāng)有“前集”，惜今不見。本書開場有一段入話： “夫《后七國春秋》者，說著魏國遣龐涓為帥，將兵伐韓、趙兩國。韓、趙兩國不能當(dāng)敵，即遣使請(qǐng)救于齊。齊遣孫子、田忌為帥，領(lǐng)兵救韓、趙兩國?！湟?，孫子用計(jì)，捉了龐涓，就魏國合六國君主，斬了龐涓，報(bào)了刖足之仇?！币韵卤憬尤胝?。這段“入話”略述了“前集”概貌，其內(nèi)容與明刊《孫龐斗智》正相吻合。《七國春秋后集》不僅與《孫龐斗智》情節(jié)相銜接，而且許多人物和細(xì)節(jié)互相一致。據(jù)此可以推測《孫龐斗智》的祖本就是《七國春秋前集》(詳見趙景深《中國小說叢考》)。