政治學·人物·韓非

法家思想的集大成者。為韓國諸公子之一，雖為王族，卻可能是比較疏遠的一支，因此并沒有進入韓國政界的上層。他曾千里迢迢到楚國蘭陵，與李斯同學于荀子門下。韓非學成歸國，見韓國日漸衰落，數次上書韓王，闡述富國強兵的道理，但韓王不能用。他只好將自己的想法寫成文章，這就是后來匯集成書的 《韓非子》。韓非口吃，說話很困難，但卻很會寫文章。其思路之清晰、說理之深刻、邏輯之嚴密，在諸子文章中獨具一格。據說，有人將他的書帶到秦國，秦王嬴政讀后，感嘆說： “寡人要能見到作者，和他交游，死也不足遺憾!”正在秦國任宰相的李斯說： “這是韓非所寫的書?！?于是秦王下令進攻韓國，韓王只好派遣韓非出使秦國，秦王非常高興。李斯原來就自以為趕不上韓非，因此生怕秦王信用韓非，自己失勢，就在秦王面前挑撥離間，說韓非是韓國公子，現在大王要統一諸侯，韓非最終會維護韓國的利益，這是人之常情。勸秦王趁機殺了韓非，以免留下后患。秦王聽信了李斯的讒言，就將韓非下獄，李斯便派人送給韓非毒藥，強迫他自殺。韓非要求見秦王一面，卻被拒絕。當秦王感到后悔，派人去赦免他出獄時，他已經飲藥而死。從理論上說，韓非對權謀是非常有研究的，可謂是權謀專家，但最后卻遭人暗算，令人感嘆。其實，韓非正是做了他自己鼓吹的權謀政治的犧牲品。在韓非之前，法家不但在實際的政治活動中大顯身手，而且在理論上也各有千秋，如商鞅的 “法治”、申不害的 “術治” 和慎到的 “勢治”等，都自成體系。韓非的貢獻，是將法治、術治、勢治這三種主張融合成一家，創為一種最新式的帝王術。簡單歸納起來就是，信賞必罰 (法)，同時以權術來駕御臣下 (術)，并牢牢控制生殺予奪之權，以鞏固其居高臨下的威勢 (勢)。韓非的理論基于他對人性的認識，他認為人性本惡，他將君臣簡化為一種類似買賣者的關系： “君賣官爵，臣買智力?！本贾g是冷冰冰的利害關系，毫無感情可言，故君主不能對臣民講仁義，而必須以最壞的心理來推測臣下，來提防臣下，并不惜以嚴刑峻法來威懾臣下。韓非提出了一系列的具體措施，如“以吏為師”、“以法為教” 等，來結束百家爭鳴的自由局面。這些都在秦始皇統一中國后被付諸實施。事實上，韓非所謂 “法治”，是地道的法西斯統治，與現代法治觀念完全是兩回事，正如儒家所謂 “民主” (為民作主) 與現代民主觀念 (由民作主) 完全是兩回事一樣。當然，韓非是在為兩千年前的帝王設計統治術，要站在帝王的立場上來思考問題，是理所當然的。