禮俗學(xué)·禮制·軍禮

五禮之一，即軍旅以及與軍旅相關(guān)的禮儀。古代戰(zhàn)爭頻繁，國家大事主要有二： 祭祀和兵戎。《左傳》： “國之大事，在祀與戎。” 兵戎的含義很廣，不僅指刀兵相見的征伐行動(dòng)，也指與戰(zhàn)爭相關(guān)的一切活動(dòng)，如軍事演習(xí)、人丁賦稅、城邑建筑、封疆劃界等，這些活動(dòng)的舉行都有相關(guān)的儀式與禮節(jié)，就是所謂軍禮。根據(jù)其典禮活動(dòng)的內(nèi)容，古代的軍禮大致分為五類： 大師之禮，用于征伐行動(dòng)，師指軍隊(duì)，大師就是王者的軍隊(duì)，其出征時(shí)，行止陣容都有禮法規(guī)定，以顯示王師的威嚴(yán); 大田之禮，用于田獵活動(dòng)，田獵就是狩獵，古代天子諸侯每年都要定時(shí)出外狩獵，雖有娛樂性質(zhì)，但主要借狩獵的形式來訓(xùn)練檢閱武力，類似現(xiàn)代的軍事演習(xí); 大均之禮，用于戶口普查和賦稅調(diào)整時(shí)的儀式，普查戶口是為了保證兵源，賦稅調(diào)整是為了保證財(cái)源，為了防止各地征兵和征賦的不均采取的措施，故稱 “大均”，這都是屬于擴(kuò)軍備戰(zhàn)的活動(dòng); 大役之禮，用于修建城邑、宮殿、水利等時(shí)的儀式，在古代，諸如此類的土木建筑都是屬于國家級的大工程，即 “大役”，要興師動(dòng)眾，而且實(shí)行軍事管制，所以屬軍禮; 大封之禮，用于諸侯之間封疆劃界的儀式，諸侯之間常常為邊界刀兵相見，天子出動(dòng)維持和平部隊(duì)，平息邊界沖突，確定封疆。古代的軍禮非常復(fù)雜，如軍隊(duì)出征，就有祭社、閱師、誓師、祖道 (祭路)、班師、勞師、獻(xiàn)捷、獻(xiàn)俘等一系列儀式。周武王伐紂，戰(zhàn)車上載著文王的木主 (牌位)，在孟津與諸侯會(huì)師，召開誓師大會(huì)，歷數(shù)紂王 “自絕于天，結(jié)怨于民” 的罪狀，以鼓動(dòng)諸侯; 戰(zhàn)于牧野，又臨陣誓師，以激勵(lì)士氣; 克商后，又在太廟舉行獻(xiàn)俘的儀式，告祭祖先的在天之靈。在這些儀式過程中，還要軍樂，如 《詩經(jīng)·秦風(fēng)》 中有一首 《無衣》： “豈曰無衣，與子同袍; 王于興師，修我戈矛，與子同仇!”就是秦國軍隊(duì)的 “出征歌”。顯然，軍禮是王者之禮，是國家禮制。漢代以后，軍禮就特指軍旅禮儀，據(jù)《明史·禮十一》，其軍禮的內(nèi)容有親征、遣將、受降、奏凱獻(xiàn)俘、論功行賞、大閱、大射、救日伐鼓等，清朝軍禮基本相同。有趣的是，北宋太宗時(shí)，曾將 “打毬”(類似現(xiàn)代的足球) 這一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)列為軍禮。