文學(xué)·文體·樂(lè)府

古代的一種詩(shī)體。“樂(lè)府”最初指掌管音樂(lè)的官署，據(jù)現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)，“樂(lè)府” 一名約始于秦代。漢承秦制，也設(shè)有這種機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是創(chuàng)作朝廷各種儀式所需要的音樂(lè)、訓(xùn)練樂(lè)工、收集各地民歌等。漢代人將樂(lè)府配樂(lè)演唱的歌曲或編錄的民歌稱(chēng)為 “歌詩(shī)”，魏晉六朝人始稱(chēng)這些“歌詩(shī)” 為 “樂(lè)府”或 “樂(lè)府詩(shī)”，并將其視為一種獨(dú)立的詩(shī)體 (如蕭統(tǒng) 《文選》 與劉勰 《文心雕龍》)。漢代樂(lè)府詩(shī)既有文學(xué)侍臣的歌功頌德之作，如祭祀天地的《郊祀歌》，也有民間 “男女相與詠歌，各言其情” 的歌謠，總之都是合樂(lè)可歌的作品。這些作品一經(jīng)樂(lè)府演唱便流行開(kāi)來(lái)，后代照其曲譜重新作詞入樂(lè)的也被稱(chēng)為 “樂(lè)府”; 再后來(lái)，音樂(lè)失傳，僅存歌名和歌詞，詩(shī)人只是沿用樂(lè)府舊題，與原來(lái)的音樂(lè)毫不相關(guān)，甚至連句式都不相同，卻照稱(chēng) “樂(lè)府” 不誤。如古樂(lè)府有《薤露》、《蒿里》兩題，據(jù)崔豹《古今注》： “《薤露》《蒿里》，泣喪歌也。本出自田橫門(mén)人，田橫自殺，門(mén)人傷之，為作悲歌。言人命奄忽，如薤上之露，易晞滅也，亦謂人死魂魄歸于蒿里。至漢武帝時(shí)，李延年分為二曲，《薤露》 送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，亦謂之挽歌。” 《薤露》 一曲的歌詞是：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸?” 明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讋⒒赜么祟}的新作： “人生無(wú)百歲，百歲復(fù)如何?古來(lái)英雄士，各已歸山阿。” 《蒿里》 一曲的歌詞是： “蒿里誰(shuí)家地，聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少躑躕。”魏武帝曹操沿用此題的新作： “關(guān)東有義士，興兵討群兇。……白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。” 這樣，“樂(lè)府” 就名不符實(shí)，只成為一種詩(shī)體的名稱(chēng)。作為一種詩(shī)體，被后代稱(chēng)為 “樂(lè)府詩(shī)”的作品，除了都具有一個(gè)古樂(lè)府的舊題而外，幾乎沒(méi)有共同的特點(diǎn)可言，而這正是樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。如樂(lè)府詩(shī)的句式就有三言、四言、五言、六言、七言以及混合式的雜言，同一題目的作品，其句式、句數(shù)等可以完全不同，如上引《薤露》和 《蒿里》。樂(lè)府詩(shī)沒(méi)有什么格律限制，實(shí)際上就是古代的 “自由詩(shī)”。唐代大詩(shī)人白居易更是連樂(lè)府舊題也不用，而只取其 “感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)” 的傳統(tǒng)和便于配樂(lè)傳唱的特點(diǎn)，根據(jù)時(shí)事自立新題，號(hào)為 “新樂(lè)府”。