宋代文學(xué)與宗教·結(jié)語

和唐代文學(xué)與宗教的研究相比，宋代文學(xué)與宗教關(guān)系的研究成果明顯要少得多。初步統(tǒng)計(jì)，百年來研究宋代文學(xué)與宗教關(guān)系的專題型論文數(shù)量不過百余篇，平均每年一兩篇。而專題型專著，僅見鐘來因的《蘇軾與道家道教》(學(xué)生書局1990)、史雙元的《宋詞與佛道思想》(今日中國出版社1992)、樸永煥的《蘇軾禪詩研究》(中國社會科學(xué)出版社1995)、周裕鍇的《文字禪與宋代詩學(xué)》(高等教育出版社1998)、林湘華《禪宗與宋代詩學(xué)理論》(文津出版社2002)等寥寥數(shù)種。研究內(nèi)容主要集中在三個方面，一是研究宋代道、佛兩教與文學(xué)家及其創(chuàng)作的關(guān)系，二是研究道、佛兩教中人的文學(xué)創(chuàng)作，三是研究道、佛兩教與文學(xué)理論的關(guān)系。研究者對三方面用力并不均勻。有關(guān)第一方面的論著成果最多，其中尤以蘇軾與道、佛關(guān)系的研究一枝獨(dú)秀，幾占宋代文學(xué)與宗教關(guān)系所有論著總量的一半。其他大家則顯得冷落，諸多小家更是空白。僅以宋代僧詩論，《全宋詩》中所收僧人八百余人，而被納入研究視域的不過百分之二三，像居簡和尚，存詩一千三百多首，數(shù)量僅次于惠洪，詩文俱佳，其《北澗集》張誠子序稱：“讀其文，與宗密未知伯仲，誦其詩，合參寥、覺范為一人，不能當(dāng)也。”四庫館臣也對他交口稱贊，可是近百年來似乎為人忘記。其他如文珦，存詩九百余首，正覺、紹曇皆存詩四百余首，重顯、智圓、慧空、元肇皆存詩三百余首，也都少人問津。

這一現(xiàn)象說明目前對這一課題的研究還不夠成熟，存在著許多問題。宋代文學(xué)與宗教的學(xué)術(shù)園地期待著、召喚著研究者更多的耕耘。它不僅需要建立扎實(shí)有效的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，也需要新的解釋思路和學(xué)術(shù)范式。總之，任重而道遠(yuǎn)。