《傷寒雜病論》作品簡析與讀后感

《傷寒雜病論》又稱《傷寒卒病論》。東漢張仲景撰，張仲景(約142～210)，名機，南郡涅陽(今河南南陽)人。此書成于東漢末年(200～210)，包括傷寒和雜病兩部分，共16卷，原著散佚，后經晉代王叔和輯佚編次，析為二書，即《傷寒論》和《金匱玉函經》，前者論傷寒，后者論雜病，現僅見以六經論傷寒的《傷寒論》10卷，復失雜病部分，于北宋時經整理為《金匱玉函要略方》，是現存以臟腑論雜病的《金匱要略》一書，基本恢復張書原貌。

《傷寒論》專論外感疾病，計397法，113方，確六經辯證體系，即太陽、少陽、陽明三陽經，表示陽、熱、實證，為正盛邪實。太陰、少陰、厥陰為三陰經，表示陰、寒、虛證，為正虛邪衰。以四診望聞問切診察病證的性質，注重脈證并重的診斷原則，根據病情標本緩急，定治表里先次，用陰陽、表、里、寒、熱、虛、實、行八綱辯證，立汗、吐、下、和、溫、清、補、消治療八法。《金匱要略》，共25篇，計262方，論40余種雜病。自首篇后的16篇，論述內科各病，余篇分述外科、婦科、雜療、食物禁忌等，以臟腑病機指導辯證，開篇稱：“上工治末病，何也?師曰：夫治末病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾……”，強調預防疾病和治病求本的整體觀念。《傷寒論》和《金匱要略》繼承了《素問》、《難經》、《藥錄》等典籍的基本理論，為我國第一部理、法、方、藥較完善，理論聯系實際的古代醫學經典，后世將其稱為“眾方之祖”。