清代文學的內(nèi)容·清代詞曲·清代填詞·清代詞學的理論建設(shè)

清代詞學理論的發(fā)展與清詞的演進互為表里，彼此影響。詞學理論的探討，雖然在宋代初年就開始出現(xiàn)，李清照的《詞論》和王灼的《碧雞漫志》都是不可忽視的著作，沿至晚宋，更有張炎《詞源》、沈義父《樂府指迷》，代表了宋代詞學理論的最高成就。但總的來說，仍屬草創(chuàng)，開掘不深。元明二代，詞學中衰，理論構(gòu)建趨于停滯，偶有探索者，如楊慎等，往往零碎不成家數(shù)。清代以來，隨著詞學中興局面的形成，詞學理論的探討也進入了一個新的階段。陳維崧倡“存經(jīng)存史”，朱彝尊倡醇雅清空，均意蘊深厚，開一代新風。嘉道以后，隨著時代發(fā)展，又有張惠言提倡意內(nèi)言外、比興寄托，使得常州詞風影響深遠，流風余韻，至現(xiàn)代而不衰。至于專門的詞學著作，則尤以晚清諸家為有成就。其中，《蕙風詞話》《白雨齋詞話》《人間詞話》尤為翹楚。況周頤“重拙大”之說，陳廷焯“沉郁”之言，王國維“境界”之論，都是詞學理論的新創(chuàng)辟，發(fā)前人所未發(fā)，也是對清詞創(chuàng)作發(fā)展加以總結(jié)的結(jié)果。尤其值得提出的是，清代詞學理論具有非常鮮明的指導創(chuàng)作的意識，陳廷焯在《白雨齋詞話》中多次引述自己作品，或正面、或反面，或格高、或調(diào)低，均意在說明“沉郁”理論的操作性如何。努力將理論和實踐相結(jié)合，是清代詞學的基本特色，發(fā)展到晚清，尤其突出。

從文學史的角度來看，詞是一種經(jīng)歷了漫長發(fā)展的文體，但到了清代，被充滿自信的詞人們接過來，又使得這一文體開出了“老樹新花”。總的說來，清代詞人往往充滿自信，他們要求在唐宋之外，還能宕開一境，這種心態(tài)，或許比不少同時代的詩人要積極。這一點，始終應(yīng)該是我們學習和研究清詞所應(yīng)該謹記的。