抒情寫景《好似無情》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

【依據(jù)】

類以無情之景，述無情之意，復(fù)非作者所有。(劉辰翁《王孟詩評(píng)》卷三)

【詩例】

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

【解析】

劉辰翁的這段評(píng)語，是說王維用不帶任何感情色彩的筆觸來描寫輞川景物，述說自己的隱居生活。由于詩意非常隱蔽，整首詩“好似無情”，就像與作者毫無關(guān)系似的。如果借用王國維的說法，那么這首詩就是“無我之境”，而不是“有我之境”。

好似無情并不是真的無情，而是詩人的主觀情緒、意趣蘊(yùn)藏在景物描寫和人物動(dòng)作描寫的背后，需要細(xì)細(xì)辨味才能領(lǐng)悟。讓我們先看寫景的首聯(lián)和頸聯(lián)。“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，勾勒出山中秋景的概貌。由于天氣轉(zhuǎn)涼加上暮色降臨，詩人環(huán)顧四周景色，覺得青山顯得越發(fā)蒼翠可愛了。俯視山澗溪水，詩人驚喜地發(fā)現(xiàn)它并沒有因?yàn)楹镏畞砼R而出現(xiàn)“水落石出”的枯水現(xiàn)象，依然是汩汩涌流，潺潺作響，充溢著活力和生機(jī)。“渡頭余落日，墟里上孤煙”，寫的是詩人眺望山村所見到的景象。在遠(yuǎn)處水面浩淼的渡口，圓圓的落日正在一點(diǎn)一點(diǎn)地下沉，剎那間，落日正好與水面相切，粼粼水波輕輕托著那一輪艷紅的夕陽，那情景真是美極了。村莊上空，天高云淡，一縷淡青色的炊煙正在冉冉上升——哦，那一定是勞碌了一天的山民在動(dòng)手做飯了。詩人見此情景，心頭必定會(huì)滋生一種溫暖感和親切感。因此，這兩聯(lián)詩雖然只是描寫了山間景物，而詩人的閑適、愉悅之情是可以隱約感覺到的。

再看描寫人物動(dòng)作的兩聯(lián)詩。“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，正面敘說詩人輞川閑居生活的一個(gè)側(cè)面。試想，如果不是超然物外、與世無爭(zhēng)的人，會(huì)有那么多的閑情逸致有滋有味地去諦聽暮蟬的鳴叫嗎?此外，通過“倚杖”、“臨風(fēng)”這兩個(gè)字眼，我們的腦海里還會(huì)浮現(xiàn)出詩人既悠閑瀟灑又專心致志的姿態(tài)和神情。“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”，說的是裴迪秀才來到詩人的輞川別業(yè)、醉后在詩人面前狂歌的情形。“接輿”，春秋時(shí)楚國隱士，以佯狂避世。此借指裴迪。“五柳”，即五柳先生，陶淵明《五柳先生傳》的主人公。他的“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利”，是一個(gè)忘懷得失、不求人知的隱者。此是王維自喻。王維在詩里不提裴迪的其他言語、行為，特抬出他醉后狂歌一事作結(jié)，可見兩人的交誼之深以及對(duì)他的贊賞之意。閱讀這聯(lián)詩，須特別注意“復(fù)值”(又當(dāng)，正趕上)兩字。它把本詩的前后內(nèi)容巧妙地貫串到了一起。詩人在輞川閑居，不僅可以觀賞到“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺輞”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”等許多恬淡清麗的自然景象，還可享受到“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”的逍遙之趣，更感欣慰的是恰有知己前來相聚，暢飲盡歡，一醉方休。所以說，這首詩雖然好似無情，在字面上沒有出現(xiàn)任何帶有詩人主觀感情色彩的內(nèi)容，似乎只是純客觀地描寫自然景物和人物動(dòng)作，“復(fù)非作者所有”，其實(shí)還是溶入了詩人喜愛輞川的山水風(fēng)光、沉浸于輞川閑居生活的真摯感情。

這一類好似無情實(shí)有情的詩歌，在王維的山水詩中數(shù)量不少，著名的有《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《木蘭柴》、《欒家瀨》等。我國古代的不少詩論家，對(duì)好似無情的詩歌風(fēng)格十分推崇，如唐末司空?qǐng)D有“不著一字，盡得風(fēng)流”之說;南宋嚴(yán)羽認(rèn)為好詩應(yīng)“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”;清代王士禎倡“神韻說”，主張?jiān)姼钁?yīng)該蘊(yùn)藉、含蓄、沖淡、清遠(yuǎn)、超詣，實(shí)際上也是以王維的那些靜謐恬淡、好似無情的山水詩為宗尚。體現(xiàn)其“神韻說”主張的盛唐詩選集《唐賢三昧集》即起自王維，且選詩多達(dá)百余首。