修辭用韻《律詩通首無對》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

有律詩徹首尾不對者。盛唐諸公有此體，……皆文從字順，音韻鏗鏘。(嚴羽 《滄浪詩話·詩體》)

【詩例】

舟中曉望

孟浩然

掛席東南望，青山水國遙。

舳艫爭利涉，來往任風潮。

問我今何適？天臺訪石橋。

坐看霞色曉，疑是赤城標。

【解析】

律詩不管是五言或七言，均有嚴格的格律要求。除用韻有具體規定外，對仗也很講究。一般說律詩的頷聯、頸聯四句應兩兩對仗，以求工整穩健，格律精美之致。當然也有例外，如全詩八句均對仗，或是通首全不對仗者。后者如孟浩然《舟中曉望》詩即是。按一般要求，此詩的第三句與第四句，第五句與第六句應各自成對，但此詩不僅這四句不對仗，而且全詩通首亦均無對偶關系。

那么這種通首無對仗詩是否不是律詩?不講究對仗，是否即損害了詩的完美?我們說這應該看每一首詩的具體情況而定。像這首詩雖通首無一對句，與律詩一般中間四句對仗的要求不符合，但在格律、用韻、字數、句數等方面，還是與律詩的要求無違的，因此它仍然屬于律詩。至于在藝術技巧上，從此詩所表現的內容、意旨方面看，它并不因為通首無對而有所遜色。這種藝術技巧的運用，反而有助于表現內容意境。孟浩然擅于寫山水景物，是盛唐著名山水田園詩人。他在山水景物的描寫中，往往表現出一種追求擺脫束縛，怡情山水風光，企羨隱逸的情思。這首詩即寫其乘舟往浙江天臺山尋訪名勝時途中所見，并通過舟行所見景物表現其擺脫世俗，怡情自然，無所掛礙的坦蕩心情。詩人乘舟掛帆而行，謂“東南望”，除了表明其前往之地的方位外，與第二句的“水國遙”并讀，可見江面之遼闊浩淼，境界氣象之曠蕩遼遠。而淼淼水端之隱隱青山又寄寓詩人的一片賞愛之情。江山之美如此，詩人之怡情坦蕩又如此，然而其所見又有“舳艫爭利涉”之場面，來往于江上的人們，又并非全如詩人之擺脫俗利，僅為了天臺名勝而乘舟游覽。天臺山不僅是著名風景勝地，也是佛道逸人游覽棲隱之處。因此，詩人的天臺石橋之訪，與世人“爭利涉”的場面形成鮮明對照，詩人的這一用心，當是此詩的意旨所在。因而本詩采用通首無對的藝術技巧也是與這一意旨有關的。一般說來，對仗會使詩在形式上顯得嚴整穩健，但同時也易給人拘束之感。孟浩然為了表現上述意旨，正不需這種嚴整穩健，易使人有拘束感的對仗句，而采用更靈便自如，一氣貫注，流暢自然的詩句，從而能更充分地表現其超脫俗情，擺脫利祿，怡情自然的心情。因而，這一藝術技巧的運用，對于這首詩所要表現的主旨來說非但無害，反而有利。因此這一技巧的使用是得當的。

“通首無對”律詩并非僅孟浩然此一首，誠如嚴羽所說：“盛唐諸公有此體。”如李白《夜泊牛渚懷古》詩：“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”雖為五言律詩在平仄上合乎律詩要求，但在字面上卻通首皆無對偶。對此，趙宦先講：“調律則律，屬對非律也”，意即律詩的根本在于聲音平仄的合律，字面對仗則無所謂。《唐宋詩醇》則評道：“(李) 白天才超邁，絕去町畦，其論詩以興寄為主，而不屑屑于排偶聲調，真能化盡筆墨之跡，迥出塵堨之外。”兩家看法都有道理。我們認為，律詩講究平仄合律與字面對仗，是追求節奏抑揚起伏的音樂美和追求字義的對稱美。音樂美和對稱美都是美的重要因素，律詩將其作為律詩文體規范確定下來，是長期創作實踐中約定俗成的。所以，趙氏說律詩之根本在聲韻合律，而說字面對仗“非律”也，則不合事實。據此，李白《夜泊牛渚懷古》并非典范性的律詩，而是其適應詩之“興寄”、“性靈”，有意不拘于“排偶聲調”，突破格套的律詩之變體。正如嚴羽說：“少陵詩法如孫吳，太白詩法如李廣。”(《滄浪詩話》)李廣用兵根本不拘泥軍事規范，卻“未嘗遇害”，此所謂非常之人不可以常理忖度。李白之詩亦可作如是觀。此外如高適《別耿都尉》、岑參《還高冠潭口留別舍弟》、《江上春嘆》等詩，也是通首無對仗的律詩。可見盛唐確實有不少詩人也時有采用此種寫法的情況。諸家詩作也誠如嚴羽所評：“文從字順，音韻鏗鏘”，故為詩人樂意采用。這些現象告訴我們，在文學創作與文學批評中，旨不必拘泥于詩文法則，忘大守小。宋李清照《詞論》拘宋詞之法度，遂斥晏殊、歐陽修、蘇軾諸家詞作，為“句讀不葺之詩耳”，未免陳舊保守。其實，蘇軾“以詩為詞”，恰恰是對詞的革新與發展。朱光潛先生說得好：“文章有一定的理，沒有一定的法。”移以評論孟浩然、李白、高適諸家“通首無對”的律詩創作，是十分恰當的。