殷其雷，①　　　殷殷聞雷聲，

在南山之陽。　　在那南山之南。

何斯違斯？②　　為什么伊人久違？

莫敢或遑。③　　不敢稍有空閑。

振振君子，④　　忠心耿耿的丈夫，

歸哉歸哉！　　歸來吧歸來吧！



殷其雷，　　　　殷殷聞雷聲，

在南山之側。　　在那南山之側。

何斯違斯？　　為什么伊人久違？

莫敢遑息。　　　不敢稍事歇息。

振振君子，　　　忠心耿耿的丈夫，

歸哉歸哉！　　歸來吧歸來吧！



殷其雷，　　　　殷殷聞雷聲，

在南山之下。　　在那南山之下。

何斯違斯？　　為什么伊人久違？

莫或遑處。⑤　　沒有一點閑暇。

振振君子，　　　忠心耿耿的丈夫，

歸哉歸哉！　　　歸來吧歸來吧！



【注】①殷：殷殷，雷聲。②何斯違斯：此句兩“斯”字為語辭。一說前“斯”代此時，后“斯”代此地。③遑：閑暇。④振振：勤奮貌。一說“信厚”亦通。⑤處：居住。



這首三章疊詠體的詩篇，實只六句，后兩章為首章的重復，但換韻時略有易辭。由于本文的過于簡短與富于跳躍性，給確解帶來困難，另一方面又給說解以相當的靈活性。凡屬此類情況，新說皆宜慎取；只要舊說不穿鑿，宜乎維持舊說。詩序認為此詩寫“召南大夫遠行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也”，除“勸以義”一說在詩中沒有直接的表現外，余義均可成立。戴震說是“感念君子行役而作”，尤切詩意。以行役(死役徭役等)為背景的作品，在三百篇中屢見不鮮。《殷其雷》僅是其中的一首。讓我們仔細品味“這一首”。

詩中的南山，當指終南。詩篇一開始就寫雷聲隆隆，雨意甚濃，陰沉沉的天氣與陰沉沉的思婦之心搭成一種微妙的聯系。以雷聲殷殷興起情人的焦灼感(即憂心殷殷)，在楚辭《九歌·山鬼》中有：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂！”可參閱。唐代李商隱那首以“一寸相思一寸灰”而享盛譽的無題詩，開始也寫道：“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。”這種一致性，與其說是彼此沿襲傳承，無寧說是心同此理的妙合。看來，當詩中那位南山女子聽見雷聲大作，山狖啾鳴，而忽起憂夫一念，原是自然而然的。三章各言“南山之陽”、“南山之側”、“南山之下”，本只系于南山，僅變末字以葉韻，別無異義。偏有人從這里看出“三章皆言‘在’而屢易其地，正以雷聲之無定在，興君子之不遑寧居”(胡承珙)，我們也不妨承認他別有會心。作者未必然，而讀者何必不然呢。

“何斯違斯，莫敢或遑”，詩中女子之夫為何離家呢？是身不由己，忙于公務。這象是妻子代丈夫立言的話。“何斯違斯”當是已然之辭；或解為“為啥這時離開家”，成了正在進行時態，與詩末思歸之意不大切合。為什么“莫敢或遑”，詩未顯言；若顯言之，便是詩經時代的一句成語——“王事靡盬”啊！從“莫敢”的語氣，可體會到幾分自覺的味兒，由意識推想存在，這位丈夫雖未必就是遠行從政的大夫，至少也該有一點身份。不過第三章改說“莫或遑處”，便見被動的意味。大致這兩種成分都有，一方面對政令服從，另一面則是竭力盡心。“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀！”(岑參)難怪這人要被妻稱做“振振君子”了。“振振”一詞，有信厚、勤奮二義，此處不妨兼有。詩序“勸以義”一說或許即由此捕捉，但是說過頭了；反過來，有人以為“冀其歸可也，何必美其德邪，二義難以合并”(姚際恒)，則又不免失之拘泥。《伯兮》詩中的妻不是“愿言思伯，甘心首疾”嗎，可這絲毫不損害“伯兮朅兮，邦之桀兮”在她心中的美好形象。《殷其雷》詩中的丈夫或許沒有堪稱邦杰邦彥的帥勁兒，但“振振君子”的形象，也仍有私而美之的理想化的光輝，這一點，又并不能消除妻子的煩惱和思念，或者倒應說恰恰強化了這種感情。對于丈夫，與“伯”之妻一樣，這“君子”之妻也是愛與痛交加的，在表情上還無寧更激烈一些。她不是低吟曼唱到“愿言思伯，使我心痗”、“君子于役，如之何勿思”為止，而是干脆放聲呼喊“歸哉歸哉”、“歸哉歸哉”，以致第三遍“歸哉歸哉。”就象聽一首歌曲，反復唱著“歸來吧……歸來喲……”，把人的心都唱緊了。直露的結尾，也能產生動人的效果。

“夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫”(唐·陳玉蘭)。《殷其雷》比較接近于這樣一種感情。詩中人反復叨念丈夫的“莫敢或遑”、“莫敢遑息”、“莫或遑處”，表現出一種殷切的擔憂，雖然詩中并沒有寫她如何想象丈夫馬瘏仆痛的困頓，但與采卷耳的婦人都有同樣的愁緒。她也許較《伯兮》中人年紀稍長，所以心之所系不在“非無膏沐，誰適為容。”《擊鼓》詩疏引《韓詩》說周制“二十從政，三十受兵，六十還之。”詩中女子擔心的已不是自己青春的流逝，而是丈夫平安的生還。這種個性，足以使本篇在《卷耳》、《君子于役》、《伯兮》等同類名作之外，爭得一席地位。