《中國(guó)古代社會(huì)研究》作品簡(jiǎn)析與讀后感

郭沫若著。郭沫若(1892～1978)，中國(guó)近現(xiàn)代思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，一生著述很多，涉及到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，死后匯編為《郭沫若全集》，分為《文學(xué)編》、《歷史編》、《考古編》3編，共38卷。該書收錄作者當(dāng)時(shí)已發(fā)表和新近撰寫的文章，共4篇。第1篇：周易時(shí)代的社會(huì)生活;第2篇;詩(shī)書時(shí)代的社會(huì)變革與思想上之反映;第3篇：卜辭中的古代社會(huì);第4篇：周代彝銘中的社會(huì)史觀。以及導(dǎo)論：中國(guó)社會(huì)之歷史的發(fā)展階段;附錄;追論及補(bǔ)遺。該書認(rèn)為中國(guó)古代殷代原始社會(huì)的子遺比較多，西周是典型的奴隸社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代奴隸制已在崩潰，在對(duì)中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的分析和批判方面，提出了一些新的見解。如認(rèn)為西周時(shí)已是奴隸制，由盂鼎、克鼎等12篇青銅器銘文中，可知所謂“庶人”或“民人”與臣仆器物了無分別。“庶人”就是奴隸。奴隸之賜予以家數(shù)計(jì)，可知奴隸是家傳世襲。《詩(shī)經(jīng)》“君子萬年，景命有仆”中的“仆”字正是奴隸的本字。 由周公簋、克鼎等銘文可知，奴隸的來源是來自俘虜。奴隸有奴籍，《左傳》中稱為“丹書”。奴隸可以賞賜，可以買賣，可以抵債，是一種主要的私有財(cái)產(chǎn)，由彝器銘文中均可證明。又如在1928年和1929年寫成的該書導(dǎo)論及作者自序中，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到摩爾根的《古代社會(huì)》和恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》二書“把古代社會(huì)的秘密，特別是由氏族社會(huì)轉(zhuǎn)移到國(guó)家組織的變遷，已經(jīng)剔發(fā)了出來”，提出該書就是恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》關(guān)于中國(guó)方面的續(xù)篇，明確提出要以馬克思、恩格斯辯證唯物論的科學(xué)方法，作為研究中國(guó)古代社會(huì)的指導(dǎo)方法。其中一些觀點(diǎn)在作者后來所著《青銅時(shí)代》、《奴隸制時(shí)代》、《十批判書》中又有所補(bǔ)充和糾正。該書是中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)中，第一部用馬克思主義觀點(diǎn)研究中國(guó)古史的劃時(shí)代著作。初版于1930年，后上海中亞書局、上海現(xiàn)代書局等多次再版。1947年上海群益出版社出版修訂版。1951年上海新文藝出版社出版新1版。1954年人民出版社出版修訂版，1960年科學(xué)出版社再版，1964年仍由人民出版社出版第2版。1982年收入《郭沫若全集·歷史編》第1卷，人民出版社出版。