孑孑干旄，牛尾飾的旗幟高高挑，

在浚之郊。樹立在浚邑的城郊。

素絲紕之，白絲編成馬韁繩，

良馬四之。駕車的好馬有四匹。

彼姝者子，那位賢德的才士，

何以畀之^①?用什么禮品來(lái)饋贈(zèng)?



孑孑干旟^②，繪著鷹隼的旗幟高高挑，

在浚之都。樹立在浚邑的市鎮(zhèn)。

素絲組之，白絲織成馬韁繩，

良馬五之^③。駕車的好馬有五匹。

彼姝者子，那位賢德的才士，

何以予之?用什么給予來(lái)酬謝?



孑孑干旌，五色羽飾的旗幟高高挑，

在浚之城。樹立在浚邑的城里。

素絲祝之，白絲結(jié)成馬韁繩，

良馬六之。駕車的好馬有六匹。

彼姝者子，那位賢德的才士，

何以告之?用什么忠言來(lái)相告?



[注釋]①畀(bi)：給予。②旟(yu)：繪有鳥隼圖像的旗子。③四之、五之、六之：孔廣森：“四之、五之、六之，不當(dāng)以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮，轉(zhuǎn)益其庶且多也?！蹲髠鳌吠踬n虢公晉侯馬五匹，楚棄疾遣鄭子皮馬六匹，皆不必成乘，故或五或六也?！?轉(zhuǎn)引自王先謙《詩(shī)三家義集疏》)



[賞析]《詩(shī)序》指出：《干旄》這首詩(shī)是“美好善也。衛(wèi)文公臣子多好善，賢者樂告以善道也。”盡管《詩(shī)序》對(duì)各詩(shī)題解多穿鑿附會(huì)，存在許多謬誤，但對(duì)這首詩(shī)的解釋還是正確的?！蹲髠鳌ざü拍陚鳌罚骸陡伸浮贰昂我愿嬷?”“忠也。”可能是這首詩(shī)的古義?！俄n詩(shī)外傳》曾引“彼姝者子，何以告之?”在詩(shī)句之后接著指出：“君子善以誠(chéng)相告也?！边@個(gè)以誠(chéng)相告，與“忠告”之義相合。既然臣子好善，當(dāng)然賢者便出于誠(chéng)心，忠告以善道了。

全詩(shī)共三章。首章起句為“孑孑干旄”。孑孑，特出的樣子。干旄，竿頂用旄牛尾為飾的旗。以下各章分別言“干旟”、“干旌”，互文見義，說(shuō)的都是“建旗招賢”。跟后世的“扯旗招兵”所招不同，而“建旗”以廣招徠其用意則是一樣的。由于求賢于野，自然至于城邑，故曰“在浚之郊”，“在浚之都”，“在浚之城”，所以浚郊、浚都至浚城之中都高懸著招賢的旗幟。詩(shī)篇從建旗寫起，鋪寫其事，托事于情，繪出了招賢的生動(dòng)場(chǎng)景。

招致賢人，當(dāng)然要有一定的待遇。這車和馬便是象征?！八亟z紕之，良馬四之。”“素絲組之，良馬五之?！薄八亟z祝之，良馬六之。”不僅彩旗繪飾鮮艷，連招致賢人使用的馬韁繩也編織得十分精美?！俺跹约?，中言組，終言?！?，這紕和后二章中的組、祝統(tǒng)為編織、鑲飾的意思。韁繩是用白絲鑲飾、編織成的，賦詩(shī)句以鮮明色彩。而且駕車的好馬有四匹、五匹至六匹，馬數(shù)逐步遞增，說(shuō)明招賢之心愈急切而誠(chéng)懇。因此，就對(duì)“彼姝者子”，即那位賢德的人提出了“何以畀之”、“何以予之”、“何以告之”的問題?！版?，既可以指女子，亦可指男子;既可訓(xùn)美好，亦可釋婉順。這里的“姝”指賢者，作為被招聘的賢者，用什么饋贈(zèng)、酬謝作為回敬之禮?“用什么忠言來(lái)相告?”這是招賢者深思而切盼的，因而發(fā)為歌詠。衛(wèi)文公的君臣，由于慮事深，望治切，“非復(fù)前日之淫亂無(wú)禮，耽于佚樂者比。故其終能恢復(fù)衛(wèi)室而再造侯服者，亦有以哉!”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)

《干旄》這首詩(shī)主要運(yùn)用賦的表現(xiàn)手法。即著重寫衛(wèi)文公派大夫在浚地建旗招賢，從一地一事一個(gè)場(chǎng)面，從車馬之禮，從忠言之求，寫出衛(wèi)文公于國(guó)破之途，奮發(fā)自強(qiáng)，勵(lì)精圖治，好賢求諫，終以復(fù)國(guó)。明凈的畫面，典型的細(xì)節(jié)，跳躍的語(yǔ)言，真摯的感情，充分體現(xiàn)了賦的托事寫情的特點(diǎn)。