古代教育·太學(xué)

古代設(shè)在京師的全國最高學(xué)府。西周已有太學(xué)之名，“帝入太學(xué)，承師問道。”(《大戴禮記·保傅》)漢武帝采納董仲舒建議，罷黜百家，定儒于一尊，于建元五年(前136)在長安立太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士。元朔五年(前124)置博士弟子五十名，為太學(xué)正式開始建立的標(biāo)志。西漢博士以名流升任，東漢須經(jīng)過考試。弟子入學(xué)，一由太常選拔“年十八以上，儀狀端正者”;一由郡國選送好文學(xué)、敬長上、肅政計(jì)、順鄉(xiāng)里、出入不悖”者。平帝時，規(guī)定元士子弟也可入學(xué)。東漢質(zhì)帝本初元年(146)，又規(guī)定自大將軍至六百石官吏都可送子弟入學(xué)。博士弟子名額元帝時增至千人，成帝時達(dá)三千人。王莽秉政，在長安城南興建辟雍、明堂，又筑舍萬區(qū)，學(xué)生達(dá)萬余人。東漢建武五年(29)在洛陽城東南的開陽門外興建太學(xué)，明帝曾親臨行禮講經(jīng)。順帝永建元年(126)重修，建成二百四十房、一千八百五十室。質(zhì)帝時學(xué)生逾三萬人。

教學(xué)內(nèi)容以儒家《五經(jīng)》為主，以后科目逐漸增多，設(shè)立《易》、《詩》、《書》、《禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《周官》、《爾雅》等課程。考試方面，以考試作為教學(xué)管理手段，起自太學(xué)。西漢時每年考一次，稱“設(shè)科射策”(類似今天的抽簽答問考試)，分甲乙兩科，以區(qū)別程度的高低，發(fā)現(xiàn)有下材或不能通一經(jīng)者，即令退學(xué)。東漢桓帝時，改為每二年考一次，通過者授予官職，未通過者，允許繼續(xù)學(xué)習(xí)。因考試甚嚴(yán)，又無學(xué)習(xí)年限規(guī)定，故有“結(jié)童入學(xué)、白首空歸”者。太學(xué)的教官以職責(zé)不同，分為博士、助教、直講、學(xué)正、學(xué)錄等不同稱謂。魏晉以后，或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)(國子監(jiān))，或二者同時設(shè)立，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。自晉武帝咸寧二年(276)設(shè)國子學(xué)之后，太學(xué)便成為特定品官子弟入學(xué)的場所。晉六品以下子弟可入太學(xué)。唐代太學(xué)與國子學(xué)并隸國子監(jiān)，凡文武三品以上子孫及國公子孫可入國子學(xué)，文武五品以上子孫及郡縣公子孫可入太學(xué)。宋代凡七品以上官員之子孫可入國子學(xué)，八品以下官員之子孫及庶人之俊秀者可入太學(xué)。元明以后，太學(xué)逐漸為國子學(xué)或國子監(jiān)所取代。太學(xué)的興起和發(fā)展，反映出在“獨(dú)尊儒術(shù)”政策下經(jīng)學(xué)教育的興盛。但同時，經(jīng)學(xué)教育內(nèi)部的危機(jī)也隨著太學(xué)的發(fā)展日益暴露出來，“章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風(fēng)蓋衰矣”。