揚之水，　　　激揚的流水，

白石鑿鑿。①　沖得白石亮閃閃。

素衣朱襮，②　紅色領子白衣裳，

從子于沃。③　來到曲沃把你訪。

既見君子，　　當我見到貴人面，

云何不樂？④　怎不叫我樂洋洋？



揚之水，　　　激揚的流水，

白石皓皓。⑤　沖得白石光溜溜。

素衣朱繡，　　白衣領子紅絲繡，

從子于鵠。⑥　來到曲沃把你投。

既見君子，　　當我見到貴人面，

云何其憂？　　還有什么可憂愁？



揚之水，激揚的流水，

白石粼粼。⑦沖得白石亮晶晶。

我聞有命，聽到秘密下命令，

不敢以告人！我不敢對人說真情！



【注】①鑿鑿：鮮明的樣子。②襮(bo)：衣領。③沃：曲沃的簡稱，其地在今山西聞喜的東北。④云：語助詞。⑤皓皓：潔凈的樣子。⑥鵠：即曲沃(用馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說)。⑦粼粼：清澈的樣子。



這是一個參加曲沃叛亂者自述心情的詩，約作于公元前739年左右。據《史記·晉世家》：晉昭侯元年(前745)，封其弟成師于曲沃，號桓叔。曲沃是晉國的大邑，面積超過當時晉都翼城(今山西翼城南)。桓叔好德，頗得民心。所以晉國那時流行著這樣的話：“末(指桓叔)大于本(指昭侯)而得民心，不亂何待。”昭侯七年(前739)，晉大臣潘父弒其君昭侯而迎曲沃桓叔，晉人發兵攻桓叔，桓叔兵敗回到曲沃，潘父被殺。這就是本詩寫作的政治背景。

頭兩句是比興。詩人以激流湍急的河水比喻晉君苛政擾民；以鮮明潔凈的白石象征桓叔修德潔行，日益強大。陳奐說：“白石之鑿鑿，由于水之激揚；桓叔之盛強，實由昭侯之不能修道正國，故詩首句言亂本之所由成耳。”(《詩毛氏傳疏》)第三句是借代用法，以服飾代人，與《鄭風·子衿》“青青子衿”用法一樣。按周制，“素衣朱襮”本是諸侯的服飾，這里用來指桓叔。桓叔不是諸侯而衣著如諸侯，自然是僭禮。詩人這樣寫，并非出于揭露桓叔有“反心”，而是由衷地希望桓叔真正成為諸侯。這一言外之意，絕不是臆測，而是從下面詩句引出的必然結論。第四句詩人明確宣布自己的立場——“從子于沃”，子者，桓叔也。第五、第六句緊承此，說明自己投靠桓叔以后的愉快心境。詩人為強調對桓叔的傾慕之情，特選用反詰句式來表達，我們從“既見君子，云何不樂”兩句中，仿佛能看到詩人當時歡呼雀躍的情態。《史記·晉世家》說桓叔在曲沃“晉國之眾歸焉”，由此可見，詩人所表達的情感也就是“晉國之眾”的情感。我們感謝這位無名詩人，留下了第一手形象的史料，使二千七百多年后的今天，還能真切地感受到當時晉國這場未遂宮廷政變的人心所向，再次證明偉大史學家司馬遷記載的真實。

第二章與第一章是疊唱，意思相同。

第三章寫自己得知桓叔將叛晉秘密時的心情。詩人可能是從叛者，他聽到密令以后，心情十分緊張，與人言談交往非常警惕，深怕不小心走露了風聲。“我聞有命，不敢以告人”兩句表現詩人當時的心情極為真實。從全篇意思考察，本詩當作于桓叔叛晉的前夕，公之于眾，應在叛晉事發生之后，舊注以為“言‘不敢告人’者，乃所以告昭公”，是“巧于告密”，這樣理解，恐于全詩情調不合。