維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之禎。

《小序》說：“《維清》，奏象舞也。”從詩中似乎看不出這個內容，不知何所據而言。現在一般認為這是祭祀文王的詩。

全詩共十八字，所以說是《詩經》中最短的一首詩。宋熹在《詩集傳》里甚至懷疑此詩是否有闕文。但從全詩來看，內容完整，條理清楚，這種懷疑恐怕沒有道理。

此詩意味深長，作者目光敏稅。他清楚地知道周文王的業績及其在周民族發展的歷史上所占的地位。全詩的關鍵在“文王之典”四字，其余篇幅圍繞這四個字展開，都是對文王之典的贊美和歌頌。所謂文王之典，即文王所制定的規章制度。我們在《清廟》已經談到，周民族日后繁榮昌盛的局面是由周文王所開創的。《綿》在結尾說：“予日有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮”。意即到文王的時候，周人的各種制度才初具規模，有了一個國家的樣子。這首詩便正是對文王這種偉大業績的贊美。

詩歌開頭一句是對文王之典的具象擬形式的描述，即清明、連續、光明的意思，使抽象的內容有一種具體可觸的感覺。作者用倒敘的手法將這句贊詞提到“文王之典”的前頭，是十分成功的藝術安排。除了滿足全詩韻律的需要而外，還有喚醒聽者和讀者的接受力的作用，為進入下文創造條件。三、四句(文字)述說文王之典的功用“肇禋”二字頗令人費解。《毛傳》以為指周人從文王才開始祭天。這恐怕不符合歷史事實，也不利于全詩文氣的貫串。其實“禋”就是祭祀之意。“肇禋”是說“從開始祭文王以來”，也即“自文王死后”的意思。文王死后，周人用文王制定的規則征服和治理天下，終于取得了成績，“迄用有成”。這樣，詩歌開頭的贊詞便有了一個實在的內容，同時也就順勢而帶來了最后一句的總體價值判斷;文王之典如此萬能，自然是周家的祥瑞了。這當然還有迷信的痕跡，但應當注意的是：從這古老的詩篇里已經透露出周人觀念思想中某些進步的光芒。明人朱朝瑛《讀詩略記》云：“是鳳鳥河圖之類非禎，而文王之典乃周家之禎也。”確實，這里已經顯示了周代先民在不輕天命的前提下淅重人事的思想。

至此我們所以看出，這首詩歌雖然篇幅十分短小，但其內容仍然是完整的，而且詩歌的中心思想也得到了相當充分的表現，誠知戴震所說：“辭彌少而意旨極深遠。”(轉引陳子展《詩經真解·維清》)