維天之命，①　　　上天的德行，

於穆不已。②　　　完美無盡。

於乎不顯，　　　　光輝永垂啊，

文王之德之純。　　文王完美的德行。

假以溢我，③　　　美滿德行留子孫，

我其收之。　　　　子孫誰敢不繼承。

駿惠我文王，④　　我們永遵文王的教訓(xùn)，

曾孫篤之。⑤　　　我們永保文王的光榮。

【注】①天命：天道或上天的德行。②穆：深遠(yuǎn)寧靜的美。不已：指天道運(yùn)行不停。③假：嘉，美。溢：滿盈，美好充盈，流及子孫。④惠：順。⑤篤：厚。指認(rèn)真力行。

此詩與《清廟》同樣是祭祀的樂歌。贊美的中心是文王。文王是周人心目中的神圣，這種思想感情在《雅》、《頌》中有多處的表現(xiàn)。但在許多地方，文王還是被當(dāng)做人間的圣王，即具有神性的人，而受到贊美與崇敬。在本詩與《清廟》里，文王在人們意念中發(fā)生了質(zhì)的變化，他成為自然(天命)的物化，即具有人格的神，而受到膜拜與信仰。

本詩把文王作為神，與周王朝的后繼者聯(lián)系起來，并且與天命聯(lián)系起來。這樣，文王的子孫就成了神的子孫，而且隨著完美無缺、運(yùn)行不停的天命，永遠(yuǎn)延續(xù)下去。于是在一片樂歌聲中，子孫們感到一種內(nèi)心的喜悅與滿足，似乎他們的生命與王朝的生命，真的延續(xù)下去了。

由于文王是神，與天命融為一體，所以文王之德就成了神的屬性。它是一種抽象化了的絕對的美與完善，不同于人間的任何美德與事業(yè)，可以描述，但它卻給人以極大的想象空間。這一點(diǎn)恰好決定了頌歌的簡練風(fēng)格。