一

不知怎樣忽然想到“血洗”!

小時候看過“洗窩”。捉的小偷供某某曾買過他的贓物，于是一大群人揚旗吹號，殺奔某某的家，先把家中的所有洗了，然后放一把火。我看見被洗光的婦女小孩向洗者磕頭，留下的爛被服破碗缽，坐在竹山里啼哭。心想，為什么人們一點不可憐她?

然而這里只有“洗”，沒有“血”。

二

月光下，大人們坐著談故事。談到劉松山“血洗”金積堡。——即寧夏地方，湖南人當兵到過這里的多——一村村洗去，男女老幼，一個不留。那些被洗的臨死時，都跪在地下念經。——念什么經，談者當然無從知道——心想，真有這事嗎?多么可怕!然又為著什么?

三

大概是民國十七八年吧，我初次看到“血洗”的文告。這是某將軍在某縣出的告示，登在報上。不久某將軍又在報上公布他“血洗”的成績，說只“洗得”兩萬七八千人。自是以后，血洗的事雖常有。血洗的報告卻很少看見。

四

民國二十一年秋九月，我被俘了。俘我者把我帶到一個墩子——湖中的險地——這墩子我住過，有不少人家。但是，當我做俘虜重來的時候，屋子燒了，屋地掘了(大概以為土里埋有東西)，樹林里篩下的陽光，仍然溫暖;仰視天空，白云仍悠閑地走著。可是寂靜得可怕，連一只鳥聲都沒有。忽然吱吱地沖破了沉寂，一個兵在竹叢里趕出一只母雞，又忽然草叢中發出呻吟，原來被洗的尸，有一具未完全斷氣，還在掙扎望救。朋友!我怎能救你，我也是洗的候補者。只好忍著淚站開。

這是我親眼看見的血洗情況。

五

日本強盜的文件上說：要征服中國，除非把中國人殺光。像蒙古征服者說的，把它“夷為牧場”。真的，日本強盜在山西、河北、山東等地的“掃蕩”，逢人必殺，逢屋必燒。

我想，廣大的血洗場：那“樹林里篩下的日光仍是溫暖;天空的風云，仍是悠閑地走著。可是寂靜得可怕，連一只鳥聲都沒有”。也許還有一只未被“征伐”盡的雞在吱吱，也許還有未完全斷氣的人在呻吟。

六

不能想下去了。天快破曉了吧!世界上不再有“兇神魔鬼”存在，也不再有這血腥的事跡玷污我們人類的歷史。

(1941年《中國文化》第2卷第5期)

賞析在這篇隨筆中，作者從小時候聽大人講“血洗”的故事開始寫起，到自己親眼看到“血洗”文告，再到后來自己目睹“血洗”的殘酷暴行為止，逐步寫來，文字一次比一次加深，加重。使人讀后，不寒而栗。

“血洗”是極端殘忍的，也是極端愚蠢的。但暴君和武夫們總是迷信血腥鎮壓能征服民心。他們以殺人為業，以殺人為樂，居然還把“血洗”的暴行當作“英雄”業績，堂而皇之地寫入文告中，無恥地進行炫耀和恫嚇，實在也是愚昧可悲的事。

當日本軍國主義者侵略中國時，也曾妄想用“血洗”的手段征服中國，居然在文件中，說什么要征服中國，除非把中國人殺光。實際上他們也是這么干的，在“掃蕩”中逢人必殺，見屋即燒，推行極端殘酷的“三光政策”。

但是事物的邏輯，歷史的法則，總是和侵略者們的愿望相反，無論你怎樣殺，怎樣燒，總是殺不盡，燒不絕的，到頭來還會有人起來討還血債。歷史上所有嗜殺成性的暴君，沒有一個是靠血腥鎮壓能夠維持其統治的，到頭來一個一個都土崩瓦解，被人民推翻。這就是一條千古不易的歷史法則。

文章結尾，“天快破曉了吧!”一語雙關，寓指黑暗即將過去，光明就要到來。“世界上不再有‘兇神魔鬼’存在，也不再有這血腥的事跡玷污我們人類的歷史”。

文章的主旨，是在鞭撻滅絕人性的血腥鎮壓，矛頭所指當是舊中國的統治者，但敘述委婉，不作明言，多用喻意，點到即收。這是由于作者當時身處法西斯黑暗統治區，文字只能如此表達。文字簡潔而分量重，充分顯示了這篇隨筆的特色。