《郁輪袍》簡介|介紹|概況

全名《王摩詰拍碎郁輪袍》。雜劇劇本。明王衡著。明祁彪佳《遠山堂劇品》以此劇入“妙品，”說：“或云：‘王辰玉既奪解，忌之者議論紛起。此眉山人作之以解嘲者。’罵得痛快處，第恐又增一番感慨。急須文殊大士當頭棒喝，方證無字禪。”又說：“王辰玉作劇，以《郁輪袍》為王摩詰諱。余以為此是文人不羈處，非熱心功名，不必諱也。”清焦循《劇說》記王士禛《香祖筆記》說：“《郁輪袍》及《裴湛和合》二曲，詞曲家稱為本色當行。”近人吳梅《霜厓曲跋》說：“王辰玉《郁輪袍》，合南北詞七折成書，非驢非馬，斯不可為訓耳。”日本青木正兒《中國近世戲曲史》說：此劇“點出王推使生錯誤，而破關目單調。此事固為勾欄常套，未足為奇。然因之，使王維不屈貴戚，人品高人一等，實為妙用。末段以歸依佛法為王維之真面目，或為作者寓意之所在歟(據《列朝詩集》，作者順天鄉試得中第一名，以其為宰相之子，言者疑其有不正情事，曾施攻擊。后成進士，授翰林院編修，歸鄉不復出云。蓋王維作者用以自比與)?”“曲詞本色，直逼元人，《顧曲雜言》已有論及，洵可為當時北曲第一名手，非陳與郊輩所能企及也。”此劇寫無恥之徒王推冒充王維巴結權貴，幾乎騙取狀元，真王維則因為看穿了科場的骯臟內幕，憤而歸隱。作者淋漓盡致地揭露了科舉制度的弊端和世風的險詐，表達了不與濁世同流合污的思想。但作品結尾寫文殊大士度脫王維，則表現了消極思想。劇本語言憤慨激烈，似有一股不可遏止之勢滔滔而來，很能引發讀者的共鳴。